《从现代观点看几首旧诗》上、下

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叶嘉莹《迦陵文集·总序》：我是一个曾经历了不少坎坷忧患的人，是古典诗词给了我维生的工作能力，更是古典诗词所蕴含的，感发生命与人生的智慧，支持我度过了平生种种忧患与挫折……      

我是在苦难之中成长起来的，伴随着我的苦难，给我理想、给我力量，就是中国的古典诗歌。

《我的诗词道路》：一个人的道路总有走完的一日，但作为中华文化之珍贵宝藏的诗歌之道路，则正有待于继起者的不断开发和拓展。

*诗歌所传达的不是一个死板的知识，而是诗人的心灵和感情。

通过作品和古代的诗人，有这种心灵的交汇。

《国风·周南·桃夭》：

桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实，之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。

《小雅·苕之华》：

苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣。

苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生。

牂羊坟首，三星在罶。人可以食，鲜可以饱。

钟嵘（？-约518，南朝齐、梁）《诗品》：

气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。

陆机（261-303，西晋）《文赋》：悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。

孔子：鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与。

钟嵘：嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。

杜甫：乞归忧诏许，遇我夙心亲。

李白《清平乐》：

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓，

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

杜甫：致君尧舜上，再使风俗淳。

赋比兴：心与物的关系。

“兴”是由物及心；见物起兴。

“比”是由心及物；以此例彼。

“赋”是即物即心； 直陈其事。

《魏风·硕鼠》比

硕鼠硕鼠，无食我黍，三岁贯女，莫我肯顾。

逝将去女，适彼乐土，乐土乐土，爰得我所。

《郑风·将仲子兮》赋 ：将仲子兮，无踰我里，无折我树杞，岂敢爱之，畏我父母，仲可怀也，父母之言，亦可畏也。

李商隐《咏蝉》

本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。           

绿肥红瘦。

陈子昂《感遇》：                  

兰若生春夏，芊蔚何青青；            

欣欣此生意，自尔为佳节。

迟迟白日晚，袅袅秋风生；     

岁华尽摇落，芳意竟何成。      

张九龄《感遇》：

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

幽独空林色，朱蕤冒紫茎。

谁知林栖者，闻风坐相悦，

草木有本心，何求美人折。