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诗歌好坏的判断，主要的是诗歌里边一定要有一种感发的生命。

感发的生命一定是外在的物，与内在的心，当它相接触的时候，引起你一种内心的感动。

写诗：“情动于衷而形于言”

外在的事物，不止是说你眼睛看见的景物，这个也是使你引起感动的一个原因。

还有你的经历，你所遭遇的一些事情，

看到叶子落了，都会引起你的伤感，在你自己身上的悲欢离合，当然更使你感动了。

每一个人的经历、遭遇不一样，

每一个人内心原来的资质也是不一样的，

作品风格的不同，就是因为在这种接触之间，所发出来的感应，他所反应的态度是不相同的。

我们上次简单介绍了柳宗元的生平。

有的诗人我介绍他的生平，有的诗人我不介绍他的生平。

有的诗人生平我介绍地比较仔细，像杜甫，没有办法，因为他的诗，都是他整个经历遭遇的反映，我们不知道他的经历遭遇，就根本没有办法讲他的诗了。

讲韩愈的《山石》，就没有仔细讲韩愈的生平。

《山石》就是写他眼前所见的：庙、山，

“时见松枥皆十围”，“芭蕉叶大栀子肥”

他虽然是耳目的感觉很锐敏，但这些与他内心的经历遭遇没有很密切的关系。

所以我们讲这样的诗，就可以不用讲作者的生平。

可是柳宗元的诗不然，柳宗元的诗是与他的经历遭遇有很密切的关系的。

顺宗永贞年间，领导变法的是王叔文、韦执谊。

王叔文、韦执谊就引用了我们所要讲的两个诗人：柳宗元、刘禹锡，另外还有六个人，后来都贬出去做远州很卑微的小官：远州的司马—“八司马”

在这次的挫折之中，柳宗元所受的伤害最大，

每个人受到的伤害的程度不一样，

柳宗元跟刘禹锡，都是在这一次受到挫折，可是他们两个人受到伤害的程度是不一样的。

刘禹锡使他的伤害减少了，就因为他对于盛衰的变化有一种通达的看法。

一个人不是永远顺利的，我受到挫折，没有关系。

你们现在兴盛，将来你们也许会衰败的，

我现在衰败，将来也许会恢复的。

刘禹锡对盛衰变化，他不止看到眼前的一点，有一个整个的通观。

刘禹锡写诗，他的诗里边也喜欢反映历史的兴亡。

柳宗元没有这种通达的看法，所以一个打击下来了，就整个都打在他的身上，他没有一个解脱的办法。

他曾经试过，

每个人也不是说甘愿就陷在痛苦之中，每一个人都希望从你的挫折伤害之中挣扎起来。

柳宗元也试过他的挣扎，就尝试以山水自慰：尝试用游山玩水来安慰自己。

用一种排遣，你不要把这些忧愁老负担在你的身上，你把它推远。

排：推开，

遣：消遣，遣玩、欣赏。

苏东坡说的，我眼睛现在都花了，看不见外边春天这些美丽的花草了，没有关系，无数心花发桃李，我心里边有花。

欧阳修：行到亭西逢太守，蓝舆酩酊插花归。

《醉翁亭记》：

他受到最大的馋毁，被贬官出去的时候，他有一种欣赏的办法。

苏东坡曾经被关在监狱里几乎被杀死，被贬到海南岛去，连个住的地方都没有，而苏东坡都活下来的缘故：兼有这两种办法，既有遣玩欣赏的兴致，也有对于盛衰变化通达超然的看法。苏东坡兼有这两种长处。

刘禹锡至少有这种通达的看法，所以活得很久，而柳宗元比李白比杜甫年岁都活得少，只有四十六岁就死了。还有一个四十几岁诗人死去的，就是我们以后要讲的李商隐。他们两个就是没有办法解脱。

他的挫折就打到他身上，他尝试以山水自慰，这是他自己挣扎的努力，可是没有得到解脱，他真正整个的内心还是充满了伤害，还是非常悲哀而且也非常痛苦的。而这种痛苦他不愿轻易流露出来，就跟他最亲近的好朋友表现了这种痛苦。我们要对于柳宗元有这个认识。

   根据

  《叶嘉莹说中晚唐诗》及所附光盘整理