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(2013-06-04 11:47:01)
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叶嘉莹先生 晏欧词讲座之一
这其实是一个截搭的题目，
三种境界 ，王国维《人间词话》
3：50
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。
槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。
本来是写男女相思离别爱情的小词，而王国维居然从写男女爱情的词里面看到了成大事业、大学问的三种境界。这种评说词的方法是不是可行？是不是可取？有没有什么理论上的根据？这是我们所要讨论的一个问题。
王国维：境界说
词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。
自从王国维《人间词话》这本书印行出来之后，有不少人都讨论过这个问题。
能写真景物真感情者，谓之有境界。
8：50
晚清著名的词评家况周颐在其《蕙风词话》：
吾观风雨，吾览江山，常觉风雨江山之外，别有动吾心者，别有不得已者，此不得已者，即词心也。
景物感情的感受传达出来
为什么要说 词以境界为最上 ，而不说 诗以境界为最上 呢？
我认为，王国维提出 词以境界为最上 是有他的用心的。
一个主要的分别：诗有一个言志的传统
《毛诗大序》
情动于中而行于言
诗者，志之所之
是你的心思、意念、情志的一种传达和表现
诗是显意识的
《花间集·序》：举纤纤之玉指，拍按香檀。
他就是写一个漂亮的歌词，给漂亮的歌女去歌唱，没有一个言志的用心。这是诗跟词的最大的分别。所以你批评诗的时候，你可以从它的思想、意识、内容来批评。可是词都是写男女，都是写相思，都是写伤春怨别，在内容上你怎么分别它？
12：45
词有一个特殊的衡量标准，王国维提出来的就是词以境界为最上 。什么叫做 境界 ？就是说，表面上它所写的同样是相思，是男女，是爱情，可是有一种词，有一类词可以从它写的男女爱情之中引起读者的一种感受、引起读者的一种联想，使你有了更深刻的一层的体会。它所传达的不是一个感情的事件，而是一个感情的境界。这一类词，我在前几讲中把它分成三种不同的类型，而且我都用西方的理论加以解释了。
诠释学：
每一个诠释的人都是带着自己的思想感情、学识、社会的、历史的背景的，所以每一个人诠释出来的，都带着自己的色彩。
诠释出来的意义不一定是作品本来的原意，可以衍生、增加很丰富的、多重的意思。
中国的小词就是如此，它不是作者的显意识活动，（而是隐意识的流露，）而表面上都是写爱情的，所以就引起评说的人多重的联想。这是第一点我们要认识小词的特质。
联想有不同的方式，
张惠言：小词语言的字句。
欧阳修《蝶恋花》 庭院深深 --屈原《离骚》-- 闺中既以邃远 的意思； 楼高不见 -- 哲王又不寤 的意思。
字面上的比附，这是联想的一种形式，合乎西方符号学的说法。Code（语码）。
18:20
王国维不但用 三种境界 来说词，还说南唐中主词 菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间 有 众芳芜秽、美人迟暮 的悲慨。他为什么这样说，他是根据什么理由这样说的？可以这样说吗？
有一种小词像张惠言的那种解释方式，是用语码引起人的联想。有一种小词，王国维的解释方法，是从它整个给人的感受来引起人的联想的。
接受美学
就是说，每一首诗歌、每一篇文学作品，它有一种 显微结构 （microstructure），它的每一个声音、每一个形象、每一个语法、每一个句式、每一个韵律，所有这些 质素 （elements）传达出来一种使读者感动的作用。这本是西方 接受美学 的说法，而王国维就是通过这种感动的作用对小词加以解释的。
21:00
中国古代有一个传统，美人和香草是比喻君子的，所以写美女的本身就有一个比喻寄托的意思，这是词引起人联想的第一个最基本的原因。
第二个原因：就是小词产生的时代。晚唐五代的乱离、战乱，使得对于爱的追求、对于美的追求，小词对于人性是一种解放
文要载道诗要言志，
文学里边认为写男女爱情是鄙俗的、淫靡的
男女爱情的内容居然可以正大光明地写给歌女去唱了。
五代的小词就在这种解放之中--对于爱情的追求、对于美的追求之中，结合了一段忧患意识，--结合得最密切、结合得最明显，而且让我们清楚的看到这种演进的过程的是南唐的词。
南唐词三位重要作者，冯延巳的词 日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦 ，
我知道我已经病酒了，可是我看到花还是不能够停止我的饮酒。如果我今天在花前不饮酒，明天我纵然想饮酒，但是已经没有花了，花已经零落了。
我知道我憔悴，我知道我消瘦，但是我不推辞，我不逃避，我不避免。有忧患的意识，一种执著地把痛苦负担起来的感情--隐约的透露了。这是第一个阶段。
第二个阶段
菡萏香消翠叶残，西风愁起绿波间
菡萏 就是荷花，他没有说荷花说 菡萏 , 菡萏 两个字出于《尔雅》，有一个美感的距离，显得非常高贵、非常典雅。翠叶 他没有说绿叶。如果说 荷瓣香消荷叶残 ，这是很现实的一种写实。
接受美学的显微结构，每一篇作品中的各种质素都能够产生一种微妙的作用。菡萏的典雅芳香、翠叶的美好珍贵，是几种优秀品质的显微结构的质素；
销 和 残 是两个强有力的动词，显微结构的质素到一起互相加强。这就使人得到一个整体的、抽象的印象--不只是荷花零落、荷叶残破，而是所有那些最珍贵、最美好的东西都零落凋残了。还不仅如此，那荷花和荷叶的托身之所，或者说那些美好珍贵的事物所寄身的大环境是怎么样？是 西风愁起绿波间 --它们的整个生命都在忧愁患难的灾苦之中！
南唐中主李璟在写这首词的时候可能所写的就是荷花和荷叶的凋残，可是由于在传达的过程中，显微结构的质素起了微妙的作用，事实上就传达了一种忧患的意识。南唐正在风雨飘摇之中，北方的后周—那种侵略的力量--一天一天的迫近，南唐的危亡就在旦夕之间。李璟不是在作诗，他的显意识没有想到要表现对国家即将灭亡的忧虑和悲哀，他只是写一个闺中少妇对远征在外的丈夫的怀念。词的开头 菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间 就在无心之中把他的潜意识传达出来：所有美好的东西都不能保全了，整个的大环境是风雨飘摇！这是小词的微妙作用。对于爱的追求、对于美的追求，作者的显意识是写相思、写爱情，可是潜意识，在不知不觉之间把自己内心之中最幽微、最隐约、最深隐的一份情思不知不觉地、下意识地流露出来了。
30：00
林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。
冯延巳的那种执著跟忧患还不是很明显的，中主李璟的忧患意识就比较明显，李后主就果然破国亡家了。李后主就不再假借美女，不再假借伤春，而直接写自己的破国亡家了。
30：45
春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
这是小词在南唐的三层进展。
为什么要讲南唐？因为正是南唐的词影响了晏欧的词。
（清代词论家）冯煦《阳春集》序：
吾家正中翁，鼓吹南唐，上翼二主，下启欧晏，实正变之枢纽，短长之流别。
南唐词风的特点是什么？那就是把追求爱和美的感情与忧患意识结合在一起，使小词超出主题的显意识所写的美女跟爱情，表现了一种更深远的境界。南唐这种词 下启欧晏 就影响了晏殊和欧阳修。
况周颐《蕙风词话》：
阳春一集，为临川、珠玉所宗，愈瑰丽愈醇朴。
冯煦《宋六十家词选例言》
宋初大臣之为词者：寇莱公、晏元献、宋景文、范蜀公与欧阳文忠并有声艺林；然数公或一时兴到之作，未为专诣；独文忠与元献学之既至，为之亦勤，翔双鹄于交衢，驭二龙于天路。且文忠家庐陵，而元献家临川，词家遂有西江一派。其词与元献同出南唐，而深致则过之。
35:00
晏殊是江西人，欧阳修是江西人，而他们都受了冯延巳的影响。冯延巳虽然不是江西人，但是冯延巳中间有一段他曾经在江西做过地方的长官，曾经镇守过抚州，而抚州正是临川附近六个县的地方，所以词家就开出了江西一派。
现在有一个问题我要说明了。刚才我说，南唐词的深度，是因为它把对于爱的追寻、对于美的追寻与对国家的忧患意识结合在一起了，所以有冯延巳的 日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦；所以有中主李璟的 菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间 ；所以有后主李煜的 胭脂泪，相留醉，几时重，自是人生长恨水长东。可是北宋初年没有忧患了，真宗、仁宗的时代，天下是安定太平的。
中间有一个改转变：
王国维说 词之雅郑，在神不在貌 。
每个作者的精神境界有深浅、高低、广狭、大小的种种不同。
使南唐的词丰富起来的，因为它们跟忧患意识的结合
北宋的大臣之为词者，文事武功怀抱、理想、志意，那都是一时之间的非常之杰出人士，所以北宋初年的小词跟词人--作者的性情、修养、胸襟、怀抱结合在一起了。这是从南唐的演进值得注意的一点。
39：30
晏殊《浣溪沙》
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回。
《浣溪沙》
一向年光有限身，等闲离别易销魂，酒筵歌席莫辞频。
性情、修养、胸襟、怀抱
冯延巳 热烈、执着
梅落繁枝千万片，犹自多情，学雪随风转。
晏殊的词在品格上的特征：
一种理性的观照。
我们所要掌握、所要提出来讨论的，是他与别人不同的地方。就是晏殊有一种理性上的观照，跟李后主是一个明显的对比。李后主属于纯情的词人，他对于感情是投注的，用情的态度是往而不返。他是没有反省的，没有节制的。
每个人感情的品质是不一样的，我们使用感情的态度也是不一样的。
完全跳进去，晏殊不同了。（他总是保持着一种感情上的余裕，能“入”也能“出”，不但能对感情加以节制，而且能够通过理性的观照使情感得以净化和升华。）
世俗的理性：斤斤计较，属于物欲的理性。
诗人的理性：有一份反省，有一份节制，有一份思致，思想性的反省跟节制。
诗人--陶渊明
词人--晏殊
以上文字依据叶嘉莹先生
《北宋名家词选讲》
104-110
摘要整理
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