P86 / 34：30

       《鹊踏枝》

谁道闲情抛掷久，每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。    河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有。独立小桥风满袖，平林新月人归后。

这是很妙的一点，他说 谁道闲情抛掷久。韦庄的词开头就写了具体的时间、具体的地点、具体的情事。可是冯正中所写的： 谁道闲情抛掷久。什么是闲情？他说了是因为 昨夜夜半 我梦见那个所爱的女子了吗？是因为我跟所爱的女子离别， 如今俱是异乡人 了吗？他只是说闲情。闲情者是什么样的一种情感。你难以确指它是某一件感情的事件。是每当你只要一空闲下来，只要你有闲暇的时间，它就无端涌上心头的，这样的一种情绪，这就叫作 闲情 。

36:25

     曹丕《善哉行》:

高山有崖，林木有枝。忧来无方，人莫之知

而一个诗人，有的时候，他内心有一种感情，是天生来就如此的。

李商隐:锦瑟无端五十弦。谁让它天生来就是五十弦的？是 无端 就五十弦，莫知其为而为。

忧来无方: 这种忧伤的来到内心，是找不到一个方向的。是因为 昨夜夜半，你梦见所爱的人了吗？是因为我跟我所爱的人离别，相见更无因 了吗？他都没有说，是不知它自何方而来，忧来无方，是 人莫之知 甚至于连诗人自己，都难以确实地言说的。

李商隐《暮秋独游曲江》:

荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。

深知身在情常在，怅望江头江水声。

你不知道他这种哀伤是从哪里来的。所以，他说那是闲情。只要你一清闲下来，就无端涌上心头的一种感情。

这已经是冯延巳的一个特色了。

38:40

语序轴：

他说 谁道 那 闲情 就 抛掷久

你要看他这个转折。短短的一句词，不过有七个字，闲情 是这句所写的主要内容，把 闲情 要 抛掷。闲情，我自己经过挣扎的努力，我何尝愿意有这样的忧伤，忧来无方，我并不愿意有这样忧伤的闲情。所以，我曾经挣扎，曾经努力，我要把这闲情抛掷。这是第一层意思。而且我不但努力把它抛掷，我曾经努力了很久，是 抛掷久，（这是又一层意思）。我有心要把它抛弃，而且做过长久的努力把它抛弃，可是，你看他开头的两个字：谁道，是谁说我真的就抛弃了？是想要抛弃而没有能成功的话，是谁说我果然就抛弃了。（这是第三层意思）所以他说的时候，他是向里边这样说进去。抛掷、抛掷久，谁道闲情抛掷久，他一个圈子都打回来了。冯延巳的词是最有一种盘旋沉郁的作风的。

冯煦《阳春集序》评冯延巳说: 郁抑怆怳。

香港学者 饶宗颐先生说： 余诵正中词，觉有一股莽莽苍苍之气。《鹊踏枝》数首尤极沉郁顿挫。就是说他的感情不是像韦庄直接就这样说出来了，他是转了一个圈子然后才说出来的。韦庄的词也有转折，韦庄的词是这一章跟那一章:第一章人人尽说江南好，第二章如今却忆江南乐。他那个转折翻转，是前一句跟后一句，前半首跟后半首，前一首跟后一首之间，两个反复的转折的呼应。而冯延巳是在一句之中，盘旋沉郁地写出来的。这是在风格上的一个主要的不同。

他说: 谁道闲情抛掷久，每到春来，惆怅还依旧。

你看他这个圈子是一直转下去的。我以为我的闲情抛弃了，可是当春天回来的时候，我就发现我的那一份感情 惆怅，你看他彼此的呼应。谁道闲情抛掷久 ，是笔法的盘郁。 每到，依旧 ，都是笔法的盘郁。而在他主要的内容上所写的，刚才是闲情，现在是 惆怅。都不是具体的感情的事件。一个是闲情，一个是惆怅。惆怅是什么？我们昨天讲韦庄的词 惆怅晓莺残月 就相别 的时候就讲，惆怅 两个字我在国外讲中国古典诗词的时候，我总觉得找不到一个恰当的字来翻译它。你说它是sad？是grief？都不是。是悲哀，什么忧伤，都不是。惆怅者，是仿佛如同有所追求，仿佛又如同有所失落，是一种精神上没有依傍的一种落空的感受。他说每到 春来 我就 惆怅还依旧。他写的是闲情，写的是惆怅，而笔法是回旋往复的笔法。

王国维《人间词话》：

冯正中词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气。与中后二主词皆在《花间》范围之外。

 

他说冯正中的词表面看起来，虽然也没有失去五代词的风格，五代词的风格常常写伤春怨别的哀伤，表面看起来， 每到春来，惆怅还依旧 也是伤春的感情。可是他的堂庑特别大。所谓 堂庑特大者 ，堂庑是指的建设，堂是正厅的厅堂，芜是两边厢房的厢芜的建筑，他的规模、他的内容特别大，在《花间》范围之外。怎么就在《花间》词的范围之外呢？《花间》有的词写男女的感情就是写男女的感情，温庭筠的词他给我们的联想，是他不写具体的事件，给我们一个美感的形象。这美感的形象就只是一种感觉，一种知觉上的感受。小山重叠金明灭 藕丝秋色浅，人胜参差剪。（这是第一个层次）。韦庄的词 昨夜夜半 记得那年花下 他写的感情很真挚，给我们的是一种感动。这是第二个层次，一种感情上的感动。

而冯正中的词，给我们是一种 感发。

 

第十一讲 

P89+19=108

词这种文学形式，跟诗不同，它是给我们更多的联想的。诗是言志的，致君尧舜上 朱门酒肉臭，路有冻死骨 词是要引发我们一种内心深处的幽微隐约的感情，所以词是很妙的一种文学体式。

张惠言：温庭筠的词有比兴寄托的意思。

温庭筠 照花前后镜 就是《离骚》初服的意思。他是一种 比 ：温庭筠写衣服，写的是衣服的美丽，屈原也写了衣服的美丽。温庭筠写了蛾眉，屈原也写了蛾眉，是从字面上的联想，是字面上的比附的联想。可是当王国维读冯正中的词，读中主的词，读后主的词，他所讲的是什么？这是我们欣赏词的第二种角度、第二种方式。我曾经在开始时候也讲过了，我们读者对于词的解释，把它加以一种诠释，使一个艺术的作品，成为一个美学的客体，对它加以欣赏。王国维所用的是一种感发的方式。什么叫感发的方式？我今天想把冯正中跟南唐中主或后主结合起来讲。

4:30

菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与容光共憔悴，不堪看。    细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。簌簌泪珠多少恨，倚栏杆。

王国维说 南唐中主的 菡萏香销翠叶残。西风愁起绿波间，就有 美人迟暮 的悲哀了，是一种感发的联想。

 

王国维也说了 后主词 则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意。

这是一种感发的联想。中主不见得有这个意思，后主也没有这样的意思。而完全是感情的意境给人的联想的感发，是纯粹出于诗歌的感发的生命给人的感发。不是韦庄的情事，不是温庭筠的字句上的相近似的联想，纯粹是一种感发的生命。冯正中的词所写的就是这样的一个特色。所以他说的是一种缠绵的、不能够摆脱的、不能够抛掷的这样一种感情。 谁道闲情抛掷久，每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。 他说日日花前常病酒 冯延巳的词，我们看他写的口吻，他总是盘旋沉郁。就是说，他对于感情是执着的，是抛弃不掉的，所以说 每到春来，惆怅还依旧 说日日花前常病酒，还不辞镜里朱颜瘦，是这一份固执的、执着的、不改变的，虽然在痛苦之中也不放弃的一种感情的境界。

在我们所讲的这三个词人词人里边，如果按照西方的tragedy悲剧的精神来说，冯延巳的词是最有悲剧精神的。就是说他有一种在痛苦之前执着而且不放弃的这样一种精神。所以，他说 日日花前 是 常病酒。为什么要 日日花前常病酒 呢？

杜甫：且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇

 

欲尽 的 花经眼，写得很好。什么叫 经眼 的花。我们看其他的生物，你今天看见它是如此，过了好几个月看它还是如此。你今年看它是如此，明年看它改变也不大。但是只有花，你眼看它含苞，眼看它开放，眼看它零落。

杜甫说，虽然花已经是要开完了，欲尽 的 花经眼，可是今天还有一些残花在树枝上，且看，你就姑且看一看，且看欲尽花经眼，因为再过两天，连这个欲尽的花也没有了。而因为这样的缘故，所以你对着这样好的花，就要饮酒。酒已经喝得很多了，你莫厌，你不要推辞。莫厌伤多酒入唇。因为你明天再想看花来饮酒，花也没有了，你再饮酒就没有意思了。这正是冯正中所写的 日日花前常病酒。因为有花的日子不多，今天能够有花在你眼前，你尽管是喝酒已经 病酒，已经沉醉了，你不要推辞。是 日日花前 我常常是 病酒，为什么花前常常病酒？就因为我对于花有这么珍重爱赏的感情，我不能够、我不忍心看到它的零落，在它有花的时候我就要欣赏它。他说 不辞镜里朱颜瘦。这只有冯正中才会写出这样的词句来。

这样的词句有什么特色？ 不辞镜里朱颜瘦。它表现了几点特色。一个是 不辞 两个字。我说冯正中是有悲剧精神的。就是在痛苦艰险之中，你有一种挣扎的、有一种奋斗的这样的努力。不甘心就失败下去，才有悲剧的精神。人家打你一拳，你马上就摔到了，再也不爬起来了，那还有什么悲剧的精神。悲剧的精神就是因为他是经过挣扎奋斗努力，最后他失败了，我最后虽然失败了，但是我是挣扎奋斗过了。冯正中的词就是表现了这样的一种精神，这样的一种感情的意境。就是 不辞 两个字（所表现的），这种执着的在苦难之中挣扎的精神。

还不仅如此，冯延巳词里还表现了一点特色，就是他的 镜里 两个字。这 镜里 两个字代表的是什么？镜里 两个字所表现出来的是一种自觉，是一种反省，冯正中的这个悲剧的性格是带着反省的色彩的。有的人是莫名其妙地就走上了一个悲哀的下场的，冯正中不是的。他说我 花前常病酒，我花前病酒，自己为它憔悴、消瘦，难道我不知道？我知道，我的 朱颜瘦 就代表他在挣扎奋斗之中，所付上的这种代价，这种努力。他说我知道我的 朱颜瘦 是 镜里，我清清楚楚地知道。我自己有反省，我自己有自觉。那你说你就放下就好了，你既然是痛苦，既然是 朱颜瘦 ，你就不要 病酒 了，你就不要再赏花了。他说我 不辞 在镜里的朱颜瘦，这是冯正中的词在感情的意境上的一个特色。

我们先讲了它感情意境上的特色，我们现在就要讲了，为什么冯正中的词在感情上表现了这样的一种特色。

14:50

 

饶宗颐先生评 日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦：

鞠躬尽瘁，具见开济老臣怀抱。(《人间词话平议》)

鞠躬尽瘁出于诸葛亮《后出师表》：臣鞠躬尽力，死而后已。

躬是我的身体，力是我的劳力。我要把我的身体，我的一切的劳力奉献出来。鞠躬尽瘁，至死而后已，饶宗颐说这表现的是 开济 的老臣怀抱。

杜甫:两朝开济老臣心。

诸葛亮辅佐先主刘备开国，而在后主这种国家危难的时候，他想要挽回，几次出师，这是开济，两朝开济老臣心。他说冯正中的 日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦 写的是 鞠躬尽瘁，具见开济老臣怀抱。

为什么冯正中的这种感情，引起来饶宗颐先生这样的联想呢？

 

 

以上文字依据

叶嘉莹先生《唐宋词系列讲座》

第十、十一讲之冯延巳

视频字幕

 

及

《唐宋词十七讲》第四讲之冯延巳

 

 

摘要整理