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《叶嘉莹说陶渊明饮酒诗及拟古诗》所附光盘 

  2016年2月13日重新整理：

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这组「饮酒」诗，一共有二十首。

要想真的懂得陶渊明的「饮酒」诗，只讲一首是不够的，应该把二十首诗都讲了。这二十首诗是为什么缘故而作的？他真正的意思是要说一些什么？

当我们讲他的「饮酒」诗以前，我们先要介绍陶渊明他所生的那个时代，还有他自己所过的生活是怎样的，我们简单的介绍一下。

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陶渊明生在东晋，东晋是一个怎样的时代呢？因为中国的历史那么长久，我们说一部二十四史不知从何说起？我只能向前面说一点点、大家比较熟悉的。我想大家都知道「三国演义」，现在我们这里的「中国城」、「刘关张」的一些社团组织，那是「三国」的时代，那现在我就从三国时代接下来说。

所谓「三国」的时代，是魏、蜀、还有吴。

三国时代以前是汉朝，汉朝最后一个皇帝就是东汉献帝（刘协），汉献帝是一个很无能的皇帝，那个时候曹操：大家都知道唱戏的时候，脸上画着很多白粉的那个人，就是曹操。曹操在汉献帝那里是做丞相的地位。

蜀呢？大家都知道就是刘备，由诸葛亮帮助他。

吴的君主呢？就是孙权。后来蜀最先灭亡了，魏是曹操死了以后，他的儿子曹丕就把汉献帝废了，自己做了皇帝，谥号是魏文帝。他用不正当的手段，把他的皇帝废除了，后来到他孙子那一代以后，他手下有一个人也是很有权柄的，姓司马的一家人家，如果你看到中国的京戏「空城计」，那个人是司马懿。司马懿有两个儿子，一个是司马师，一个是司马昭，司马昭的儿子叫司马炎，司马炎就把曹魏的后代的皇帝推翻了，自己作了皇帝，把自己国家的称号就叫作「晋」，这就是晋朝的开始。现在你们大概有一个印象，就是从曹操、刘备那里下来的三国。总而言之，曹魏后来就被司马炎篡位了，这就是晋。

可是晋这个朝代，他们的政治不好，他们自己常常发生内战。那时候，这些个人：皇帝、官吏、大臣、将军、贵族，他们的道德都很败坏，都很堕落。他们只是要追求自己的权力、地位，他们不但把一个皇帝废了，自己作皇帝，不但如此，大家都想作皇帝，做想要设法从人家异姓手里抢来政权，由自己取代人家，甚至他们自己家里的兄弟、叔侄之间也相互争夺，彼此互相杀戮。那个时候历史上曾经发生过「八王之乱」，就是八个王子（Prince），他们都是司马家族里的人，因为争权夺位而相互打仗引起的战乱。既然他们自己朝廷内部的政治是这样败坏，于是许多异族的敌人也乘虚而入，于是这就出现了中国历史上叫做「五胡十六国」的时代。

「胡」是中国历史上对于外族的称谓，就是把外族人叫做「胡人」。「五胡十六国」，是说有五种不同的外族胡人，在中国建立了十六个小国家。后来这些小国的势力慢慢强大起来，其中有一个匈奴种族建立的国家，就把晋朝的皇帝给推翻了。晋朝最后一个皇帝是晋怀帝。晋朝的首都是在洛阳，当洛阳被匈奴占领，晋怀帝被俘虏去之后，当时晋朝的皇帝还有一个子孙在长安，他就在长安自立，承继了皇位，这就是晋愍帝。后来长安也被外族占领，愍帝也被俘虏，而且他们受了很多侮辱，最后都被杀死了。这个时候，中国的北方就都被外族占领了。

与此同时，在南方也有司马家族的人，这个人叫司马睿，他当时是在建康，建康就是相当于今天南京的地方。这个司马睿看到中国的北方，黄河流域的大片国土都被外族的胡人占领了，所以他就在南方又建立起自己的国家，他的首都就在建康，他的朝代也还叫做晋，不过为了与原来灭亡的晋朝有所区别，所以后人就称这个建都在中国东南方向的建康的晋朝为「东晋」，把原来建都在中国西部的洛阳的那个晋朝叫做「西晋」。好，现在我们已经来到东晋了。我们下面要讲的这个诗人陶渊明，就是东晋这个时代的人。

上面我们说了，自从西晋开始，中国朝廷里边的那些做皇帝的，做大官的，就都是彼此争夺残杀的。西晋如此，东晋的时代也仍然是这样，

东晋的时候，有几个人都是想要叛乱的，一个人的名字叫桓温，他是很有叛乱野心的，因为他的武功及军事实力都很强大。一个人有了权力，特别是有了兵权，就容易生出野心，想要自己打出一片天地，尝尝做皇帝的滋味。可是桓温没有成功，他失败了。后来他的儿子桓玄倒真的把东晋的安帝废掉了，自己做了皇帝。不过他当皇帝的时间不长，就又被另外一个有野心的带兵的人打败了，这个人的名字就叫刘裕。总而言之，中国历史上从晋朝以来，不止从晋朝，应该说是从三国以来就充满了「篡」与「乱」的争夺战争。

刘裕这个人当他自己有了权力，军队越来越强大了，他就把晋朝的皇帝推翻，他自己又建立了一个新的国家。他把他的国家称作「宋」。在中国历史上，有两个叫做宋的朝代，其中一个，他的皇帝姓刘，这就是刘裕；后来中国还有一个叫做宋的朝代，它的皇帝是姓赵的，它的第一个皇帝叫赵匡胤，这就是唐朝以后的宋代。后来为了区别这两个宋朝，就把刘裕建立的宋朝叫做刘宋，把赵匡胤建立的宋朝叫做赵宋。这就是说东晋最终是被刘裕的宋朝给灭亡的。刘裕先把东晋的最后两个皇帝废掉，然后又想办法把他们杀死，这样，晋朝就彻底地灭亡了。

这一切都发生在陶渊明所生活的时代。

那么陶渊明又是如何经历，如何反应这样一个乱世的呢？

由于陶渊明有很多不同的传记，所以关于陶渊明的名、字，还有他的年寿如何，在中国历史上有很多不同的说法。

陶渊明生在东晋的哀帝兴宁三年，那是公元365年。根据什么说他是生在这个年代的呢？在一本记载晋朝历史的史传《晋书》上有陶渊明的传记。后来晋朝灭亡了，刘裕建立了新的朝代，陶渊明是经过了晋朝的灭亡，一直活到宋朝的宋文帝时才死的，所以刘宋的历史上，即《宋书》上也有他的传记。除了《晋传》、《宋传》以外，还有一本叫做《南史》的史书上也有他的传记。

关于《南史》的名称，那是由于我们刚才说过的，从西晋时开始，中国的北方就被外族占领了，我们前面不是说过「五胡十六国」吗？所以到了东晋时，中国的汉族政权所占有的地方，就只剩下长江以南的地域了，所以记载南方几个朝代的历史，就叫南史。

东晋灭亡以后的刘宋朝廷，其政治也是极其败坏的，所以他们以及他们之后的朝代的寿命都很短，既然你可以抢别人的国家和政权，那我也可以抢你的。于是在刘裕抢了东晋的皇位之后，就又有萧道成抢了刘宋的政权而建立起了齐国；又有萧衍抢了齐的政权建立了梁朝，梁朝的皇帝也姓萧，是另外一家萧姓。然后是陈霸先抢了梁朝的政权，建立起了陈朝。总之，宋、齐、梁、陈这几个朝代都很短，这是因为他们的政治都很不稳定所造成的。因为这四个朝代都在中国的南方，所以就管他们叫南朝。那么在许多异族彼此争夺征伐的北方也建立了很多朝代，那些就叫北朝。所以专写南朝宋、齐、梁、陈这些短小朝代历史的，就叫《南史》。

陶渊明是一直活到南朝的第一个朝代宋时才死的，所以《晋书》、《宋书》、《南史》上都有陶渊明的传记。根据历史传记中的记载，说他是在刘宋的文帝元嘉四年死去的，如果依从这个说法，他死的时候是六十三岁。刚才我们说他是生在365年，那么宋文帝元嘉四年是公元428年，由此往上推六十三年，正好是公元365年，即东晋哀帝的兴宁三年。这是我们根据《宋书》上的陶渊明的传记所下的结论。可是，关于陶渊明究竟活了多少岁，还有一些不同的说法，但比较可信的还是《宋书》的说法。

陶渊明在短短的六十三年里，曾亲身经历了两次篡逆的变乱，亲见了东晋的灭亡。不但如此，那时还曾经出现过平民的革命，就是有一个叫孙恩的，他曾起兵，发动了反抗朝廷的变乱。所以陶渊明所生活的六十三年，是一个「篡」、「乱」交替的动荡不安的时代。他的传记上记载着说，他的曾祖父陶侃是西晋时代一位很有名的将军，在那变乱频仍的时代，陶侃曾带兵平定过叛乱，因有功而被朝廷封为长沙郡公。可是陶渊明没有继承长沙公的爵位，他生下来的时候，家境已经非常贫穷了。这在陶渊明的文章里可以看到。他的祖父和他的父亲做过相当于地方太守的职务。可是陶渊明很不幸，当他只有八岁的时候，他的父亲就死了，所以他是在比较艰苦的环境中成长的。这期间，国家还发生过一些大事情，刚才我说的还不够完全。东晋除了官僚、军阀等人的彼此争夺砍杀，以及平民孙恩等也起兵造反以外，还有一次跟外族的战争。那时北方胡人有一个叫做前秦的国家，即五胡十六国之一。这个前秦曾带兵攻打晋朝，在一个很有名的地方叫淝水，展开了大战。幸亏那时晋朝还有一个很好的宰相，就是谢安，谢安的侄子叫作谢玄，由谢玄亲自带兵打败了外族胡人的进犯。这件事发生在陶渊明十九岁的那一年。

此外我还要介绍一点东晋时佛教的情况，因为陶渊明是与佛教的思想有关系的。陶渊明是江州浔阳柴桑县人，这个地方在今天的江西，你如果看地图就知道，那里不远处有一座中国的名山，就是庐山，庐山上有一座庙，就是东林寺，东林寺有一位在中国佛教历史上非常有名的高僧，就是慧远大师。根据历史的记戴，慧远是在东晋孝武帝太元十一年，公元386年来到庐山的。那时陶渊明已经二十一岁了。据说当时中国历史上的两位大诗人都与慧远大师有过来往，一个是我们现在要讲的陶渊明，还有一个人的名字叫作谢灵运。

谢灵运是信佛的，他是贵族，家里很有钱，跟陶渊明的家庭、身份是不一样的，他的祖先也被封作公爵，他真正继承了公爵的地位，称为康乐公。所以历史上说他曾经捐献给庐山的东林寺很多的白莲花，在东林寺里边开辟了一片很大的水池，养了很多白莲花，他们信佛的人就结了一个社来拜佛，这就是「白莲社」。历史上还说，谢灵运很想加入「白莲社」，而且他还为此捐献了这许多白莲。可是慧远大师不喜欢谢灵运，说他这个人心里太杂乱，不清净。

陶渊明虽然什么也没有捐献，但慧远很喜欢陶渊明。我刚才说了在陶渊明二十一岁时，慧远大师来到东林寺，结了「白莲社」，并在此宣传佛法，当时很多文人、诗人都跟他来往。历史上有一册书叫「莲社高贤传」的，就是记载当时与慧远相往来的那些品行、学问兼优的高贤们的故事的，其中有一段记载说，慧远在庐山的东林寺内居住时，他从来不出山。在出山的途中有一座桥，桥下有溪水，桥边的山中还有老虎，因此桥下的溪水就叫虎溪。有一次陶渊明与另外一个也是很有学问的人一同来拜访慧远大法师。大概是因为慧远大师与陶渊明的谈话很投机缘，所以在送陶渊明二人出门后还一直不停地边走边谈，后来竟不知不觉地走过了虎溪桥。那些养在山上的老虎看到了平时从不走过桥的慧远大师从桥上经过，也觉得很奇怪，就叫了一声，这时慧远大师才发现他居然破例地过了这个桥，于是三人就大笑起来。为此后来有人还特意画了一幅画，叫「虎溪三笑图」。

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陶渊明并没有正式皈依，做佛教的弟子，但是陶渊明的思想，还有他的诗里边，我们可以看到他是曾经受过佛教的影响的。

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陶渊明的思想里边就是曾经把这三种（儒家的、道家的、佛家的）思想精华的部分都结合在一起了。

陶渊明诗：少年罕人事，游好在六经

「好」就是喜欢、爱好

《六经》就是儒家的经典，一般人说《六经》是《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。《乐》经现在是没有了，他们说《乐》经应该是跟《诗》、《礼》都结合的。总而言之，《六经》是儒家的classic经典，他说他少年的时候没有一些个人间的很繁杂的事情，专心读书，他很喜欢读儒家的经典。什么叫做「游」呢？你们都以为游戏的时候才是「游」呢？你们一觉得念书就太苦了，可是你要知道，人家爱念书的人，就是在读书里边有一种享乐的、快乐的乐趣。所以他是确实受了儒家思想的影响。

他也有道家的思想：久在樊笼里，复得返自然。说他在做官时候的生活受到很多的约束，好像一只鸟很长久地被关在樊笼里边。所以他后来决定辞官不做了，回家去种地了，他说我现在才又回到我自然的生活。

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陶渊明一篇很有名的文章：《归去来兮辞》，也表现了他爱好自然的这种兴趣和思想。而这是道家的思想。道家认为，很多人世的种种的限制，这是一种约束，应该返回自然的。他也受了道家的影响。

他也受了佛家思想的影响：人生似幻化，终当归空无。

他说人生就好像是一个幻影一样，佛经上说的：「如梦如幻」，都是象梦幻一样，都是虚幻的、虚空的，转眼就消失不见了。「终当归空无」是说最终结果都是空无。

以上可以看出他有儒家的思想，有道家的思想，也有佛家的思想。在外表上信奉那一种思想，但无论哪种思想影响了陶渊明，他都会立刻与他自己的思想结合起来，他内心之中有一种自我的定力与持守。守是操守，很多人没有一个定力，自己守不住自己，所以随波逐流，看到什么都被引诱了、都被转移了，就没有自己的内心，对自己掌握的能力。在中国的诗人里边，内心之中最有持守的、最能够掌握住自己的一个诗人，就是陶渊明。而他内心持守的力量，他从儒家、道家、佛家的思想上，都曾经吸收、接受了他们真正精华、宝贵的东西，而不仅仅是那些个外表的言辞、道理、形式，而且他真正地在内心能够掌握、接受了。每一种思想里面都有它最好的东西，而他能够把最好的东西能够吸收了。所以才能够在那样黑暗、混浊的、充满了战乱、痛苦的时代，而陶渊明没有迷失、没有失落他自己，这是陶渊明很了不起的地方。我们会从他的诗里边慢慢地、一点一点地得到证明的。

   网上详见

陶淵明詩講緣

Lectures on Tao Yuanming's Poems

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http://www.drbachinese.org/vbs/publish/342/vbs342p029.htm