挺大个人，喜欢童声合唱，让人感觉幼稚。近两年又喜欢上原生态，尤其是侗族大歌，有点土，与流行越来越远。连着看了三天的青歌赛合唱比赛，才知道那些莫名的感动原来是有说道的，只因为没有经过系统学习，无法表达。

既然说不清道不明，还是让专家替我们说吧，我们就跟着感觉走吧！

昨晚看了《五月蝉歌》，并仔细听了余秋雨先生的点评，今天就上网找到《追回天籁》，读后又一层窗户纸捅破了，现摘要如下：

追回天籁

一

二

......

不仅是唱歌，连舞蹈也是如此。这些刚刚集合在一起的孩子显然没有受过任何舞蹈训练，但是，他们的动作却展现出一种天然的韵律和节奏。有一个名叫娜日格乐的布里亚特蒙古族小女孩，才九岁，一举手一投足都渗透着皇廷公主般的高贵和娴静，让我们这些走遍世界各地的大人们都非常吃惊。她的风度与她的经历基本没有关系，那么，她的风度就只能来自于她的经历之前，或经历之外。

……
  　
这些例证，很可能被人说成是天才。我想换一个字：天籁。天才是个人奇迹，天籁是天生自然。天才并不常见，天籁则与人人有关。
 　
今天中国文化艺术界失落很多东西，其中最重要的就是天籁。

三
　　

在古代汉语中，籁，最早是指一种竹制的乐器。天籁，则把自然当作乐器了，是指自然之声。其实人也是自然的一部分，在他们还没有被阻塞、被蒙蔽、被扭曲的时候，最能感受自然生态，并且畅快地吐露出来。这样的人，常常被称为未失天籁、未失天真、未失天性之人。但是，这样的人是越来越少了，大多只能从儿童中，从边远地区的荒漠间寻找。
　　
这样的人，说得好听一点，是未受污染之人，说得难听一点，是未受教化之人。但是，他们是那么可爱，那么纯净，那么无拘无束，那么合乎艺术本性，不能不使我们一次次回过头来，对现代文明的所谓“教化”投去怀疑的目光。
　　
现代文明当然也有很多好处，但显然严重地吞噬了人们的自然天性。密集的教学、训导、观摩，大多是在狠命地把自然天性硬套到一个个既成模式中去。自然天性一旦进入既成模式，很少有活着出来的。只有极少数人在临近窒息之时找到一条小缝逃了出来，成了艺术上的稀世奇侠，或其他领域的神秘天才。当然，也可能在逃出来之后不知所措，终老于浑浑沌沌的自然状态。但即使这样，也活得真实，躲过了模式化的虚假。
　　
因此，现代文明不能过于自负。在人和自然的天性面前，再成熟的文明也只是匆忙的过场游戏，而且总是包含着大量自欺欺人的成分。例如，大家都以为艺术是现代文明的训练结果，但不妨静夜自问，我们每个人在童年时代就大致分得清人的美丑了，那又经受过什么训练？后来在课堂上说得非常复杂的平衡、挺拔、生动等等“美学规则”，只是教师们对童年直觉的笨拙表述罢了，很难从学术上论定。童年直觉来自何处？天性，天籁。
  　
同样，当我们童年的眼睛第一次面对自然美景时发出惊喜光芒，也与后天的教育基本无关。甚至在我们成年后的写作中，那些不知怎么流泻出来的可圈可点的句子，肯定也与前人或旁人文章关系不大。
　　
清代学者袁枚在《随园诗话》中说：“天籁不来，人力亦无如何。”如果来了，则“不著一字，自得风流。”可惜我们现在看到的，尽是人力，尽是文字，尽是雕琢，尽是理念。

大家还以为，这才是进步，这才是文化。　　

这真让人着急。

捷克前总统哈维尔说，只有得过重病的人才知道什么是健康，同样，只有见到过真正健康人的人才知道什么是疾病。真是天助我也，正当我深感吃力的那些日子，一些来自边远地区的少数民族歌手来到了我的高台边。他们从服饰、语言到歌声都是“原生态”，从家乡走到县城都要花几天时间，却长途跋涉地来到了北京。他们显然没有受过什么训练，但一开口就把所有人的耳朵勾住了。热闹的赛场里立即出现了远山丛林间的夜风豪雨，以及一切生命的质朴起点。
　　
每支歌唱完，是我与歌手对话的时间，全国电视观众都在倾听。
　　
你看这位少数民族女青年，二十来岁，汉语还说得相当生硬，我就简单问了她一个小问题：“这首歌，是从妈妈那里学来的吗？”
　　
“我妈妈不唱歌。”她迟疑了一下又说：“但她最会唱歌……”
　　
“这是怎么回事？”我好奇地问。
　　
“我爸爸原是村子里最好的歌手，他用歌声引来了另一个村子的最好歌手，那就是我妈妈。但是，在我出生不久，爸爸就去世了，妈妈从此就不再唱歌。”
　　
几句结结巴巴的话，立即使我警觉，此刻正在面对一个极为重要的人生故事。
  　
她还在说下去：“前些天初赛，妈妈在电视中看到了，我刚回家，她就抱住了我。这时，我听到头边传来一种低低的歌声。这是爸爸去世那么多年后她第一次开口，真是唱得好。”
 　
两位歌王的天作之合，二十年的封喉祭奠，最后终于找到了再次歌唱的理由……我还没有来得及理清自己的感受，抬头看见这位歌手正等着我的讲评和打分。我说：“请代我问候你的妈妈——这位高贵的妻子，高贵的母亲！”
　　
现场的掌声如山洪暴发，我看到很多担任评委的著名音乐家在擦泪。我轻轻地加了两个字：“满分。”
　　
本来我还想通过电视问候那个村子里的乡亲。整整二十年，这些乡亲知道他们的女歌王为什么封喉，因此你一句、我一句地教会了他的女儿。但是，我要表达这种问候需要用不少语言，而当时比赛现场的浓郁气氛已容不得语言。后来才知道，当时几乎整个中国都被这个朴实的故事感动了。
　　
我想，这下，那些用空洞重复的套话来叙述自己父、母亲的歌手，该知道我为什么不让他们及格了。
　　
此刻，我在呼伦贝尔草原又想起了祖国西南地区的那个村庄。两个地方隔得很远，但它们的歌声却能互相听到，因为它们属于同一种美学范畴。其实，这也是人类学范畴。
　　
从眼前的十岁左右的小孩子，到中央电视台比赛现场的那位二十岁左右的女青年，到她的母亲和乡亲，再到在评委席里擦泪的著名音乐家们，这一连串面容，在我脑海中连成了一条线。这条线，就叫“人类深层艺术史”。
 
　　

四

  有福同享：

为何侗族大歌以合唱类别上青歌赛舞台？
http://www.gog.com.cn　 08-03-16 21:51 　 金黔在线 

侗族大歌模拟鸟叫虫鸣、高山流水等大自然之音，用歌声歌唱自然、劳动、爱情以及人间友谊，表现出人与自然、人与人之间的和谐，表达了侗家人对美好生活的追求和向往。

民族音乐专家王德文说，侗族大歌是最精彩的合唱艺术，多声部、无指挥、无伴奏是其主要特点。2005年黎平机场通航庆典，万名村民合唱侗族大歌，其艺术魅力令人十分震撼。

著名声乐教育家沈健坤告诉记者，侗族大歌从音色上看，嘹亮、甜美、纯朴，弹跳起伏自如，天籁一般。侗族大歌多种结构形式与表现手法，其“众低独高”、复调式多声部合唱方式是中外民间音乐所罕见的。

以前走向世界的侗族大歌多是单声合唱，很少有男女声混唱的。这次参赛的混声合唱侗族大歌会让观众耳目一新，在视觉和听觉上更具冲击力。

沈健坤告诉记者，侗族大歌在上一届青歌赛中，以原生态唱法参赛，因限于人数，舞台上的侗族大歌“合唱艺术”特性没有得到充分体现，导致很多观众只看到它原生态方面的特质。这次让侗族大歌参加青歌赛合唱比赛，能充分释放其艺术魅力，让观众对侗族大歌有更加全面的了解和认识。

每晚3个多小时的现场直播，听演唱的时候屏住呼吸，用心捕捉每个参赛队的特点，根据评委的打分，调整自己的感觉，综合素质等考试时，先试着答题，再听点评，哪里是看电视，简直是上课兼考试，还没有课间休息（中间还穿插着看《小崔会客》），其他感想等喘过气再说吧！

今晚决赛，不知还能听到几首令人心动的歌，在考场听情歌，有点滑稽吧，不过还是很期待！

图解《床前明月》-下

图解《床前明月》-上

马未都说家具收藏观后感-1-盛世收藏

李白诗读后感（图）

二一老人 二一之徒