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哲夫:关羽或可打破人类文明的瓶颈

(2020-08-25 10:45:17)
标签:

丛林法则

关公

人类文明的瓶颈

哲夫

运城解州关帝庙

分类: 哲夫人文诗歌类
哲夫:关羽或可打破人类文明的瓶颈
忠义勇堪为人类精魂
    
    三国志以及三国演义甚至民间穿凿附会的传说,从史到演义,从人到公、帝、神,构成了一个有趣而饶有深意的关羽现像,解构这个现象,不光可以解构山西文化个性和中国历史深层次的内涵,还可以从中见出世界人类特有的共性。关羽是个生态人,他走入社会成为社会人,受当时生态文化和社会习俗的影响,成为了一个血肉丰满的人。这个人何以后来被不同历史时期的人们再创作并逐渐神化了。为什么会这样?类似这样的人在中国历史和世界历史上还有很多。这又是因为什么?这类人在世界上似乎都有一个共同点,那就是,千百年来,无论好人和坏人都喜欢和接纳了他。举凡有华人的地方就有关公庙,不仅中国人喜欢关羽,许多外国人也称关羽为英雄和战神,以为是东方龙的化身,名之为:关刀。甚至许多外国人可以用汉语说出关羽二字。不同类型的个性人之所以要共同为自己塑造一个这样的共性人,是因为社会和人类的不同需要。三国时的刘备、袁绍、曹操、孙权等枭雄都喜欢关羽这个人,都想笼络关羽为自己所用,何以关羽却不为所动?是因为关羽能分辩忠奸善恶,心里有自己做人的底线。悠悠众口,众口烁金,无论好人坏人、统治者、官吏、商人、儒、道、穷苦百姓,都有一个自己心目中的关二爷。这说明了什么呢?说明了关羽是个人类文化的集大成者,他身上的各种美德代表了人类内心深处的一种潜在的向善向美向好的人性追求。这无疑是人类文明的希望。

哲夫:关羽或可打破人类文明的瓶颈

关羽礼赞
调寄《何满子》新韵
哲夫
其一
魏蜀吴浓歌舞,刘关张艳桃园。
待旦春秋循礼数,倾国莫改拳拳。
上马金来益固,下鞍银去弥坚。
忠勇仁薄今古,武威德厚云天。
尘落地球肥了土,花开历史常妍。
中外英雄列祖,战神人类归贤。

哲夫:关羽或可打破人类文明的瓶颈

其二
红脸垂髯慓悍,青龙偃月时髦。
身入曹营心系汉,江河欲纳涛涛。
丹凤眼察义利,卧蚕眉挑低高。
赤兔芬芳侠骨,公私清爽狼毫。
朝野众生都感叹,誉成世界关刀。
却是山西族裔,运城幸领风骚。

哲夫:关羽或可打破人类文明的瓶颈

还剩几杯薄酒?
调寄《荆州亭》新韵
哲夫

有人说中国人尤其是历朝历代皇帝老儿最爱造圣封神,不错,但别忘了皇帝也是人,在人性许多方面与草根百姓无异,有一种需求和审美是超越一切油彩和附丽的。关羽曾是荆州最高长官,但他也是人,也有毛病。故揑其痛脚曰:

关羽清高自咎,大意荆州失守。
生死麦城休,千古英灵断后。
时疫东方悬肘,民瘼西洋负手。
天地杞人忧,还剩几杯薄酒?

哲夫:关羽或可打破人类文明的瓶颈

人类文明遭蓝屏
调寄《点绛唇》新韵
哲夫
时疫当前,地球变暖,世界风云变幻,社会山雨欲来,自然生态与人文生态遭遇电脑蓝屏,免不了病急乱投医。我这里请出关二爷问计,只是关二爷怕也很无奈,只能如此这般顾左右打个哑谜,所以又调寄《点绛唇》新韵调侃说 :

昨日图腾,
今天已经成生猛。
自然风景,
水墨丹青冷。
社会春秋,
动画争瓜饼。
红尘静,
地球皮影,
人类遭蓝屏。

哲夫:关羽或可打破人类文明的瓶颈

当繁华超越自然程度时有坏事发生
调寄《生查子》新韵
哲夫
萧森金粉谋,潋滟红尘斗。
禽兽少青枝,草木多白首。
真纯瑟瑟收,奢侈辚辚走。
风月似羊牛,锦绣如猪狗。

哲夫:关羽或可打破人类文明的瓶颈

把人类文明捞上岸
拟散曲
哲夫
拟散曲,说天灾,论世患。
物极必反,山不转水转。
请出红脸汉,莫作好勇斗狠麦城看。
正三观,匤四畔,百姓欢。
挽丛林危难归真那文明之顾盼。

扯又断,理还乱,空调侃。 
义薄云端,使权势寡淡。
祭起偃月刀,走脱千古雷同华容叹。
过五关,斩六将,万国安。 
让人心从弱肉强食的欲海上岸。

哲夫:关羽或可打破人类文明的瓶颈

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