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哲夫:人类文明的瓶颈

(2020-08-21 15:01:15)
标签:

哲夫

丛林法则

人类文明的瓶颈

关公

人类之精魂

分类: 哲夫生态诗词类
哲夫:人类文明的瓶颈
丛林怨
调寄《何满子》新韵
哲夫

哲夫:人类文明的瓶颈

《何满子》双调计七十四字,正格单调为三十六字,也有体裁为单调为三十七字,或双调七十四字。代表作有宋代孙洙的《河满子·秋怨》等。本词即据此调而填。

哲夫:人类文明的瓶颈

丛林法则是社会发展的死循环
其一
社会飞禽知悔,
江山走兽含悲。
强食犹然时每每,
丛林弱肉徘徊。
南北如常懈怠,
东西照旧轮回。

哲夫:人类文明的瓶颈

互害私谋相毁,
拳头大者扬威。
裂土封疆频乃乃,
仍然斗瘦争肥。
四海和平尚待,
五洲博爱堪危。

哲夫:人类文明的瓶颈

弱肉强食是人类文明的瓶颈
其二
融化两极生猛,
失衡气候心惊。
虎咬龙撕还捕影,
雷同千古输赢。
怙恶万年未竟,
瓶颈卡住文明。

哲夫:人类文明的瓶颈

天下事关百姓,
地球村唤柔情。
珠链璧合全物我,
求真索美朝荣。
赴善趋诚向好,
共襄人类前程。

哲夫:人类文明的瓶颈

关公的忠义勇堪为人类之精魂
     三国志以及三国演义甚至民间穿凿附会的传说,从史到演义,从人到公、帝、神,构成了一个有趣而饶有深意的关羽现像,解构这个现象,不光可以解构山西文化个性和中国历史深层次的内涵,还可以从中见出世界人类特有的共性。关羽是个生态人,他走入社会成为社会人,受当时生态文化和社会习俗的影响,成为了一个血肉丰满的人。这个人何以后来被不同历史时期的人们再创作并逐渐神化了。为什么会这样?类似这样的人在中国历史和世界历史上还有很多。这又是因为什么?这类人在世界上似乎都有一个共同点,那就是,千百年来,无论好人和坏人都喜欢和接纳了他。举凡有华人的地方就有关公庙,不仅中国人喜欢关羽,许多外国人也称关羽为英雄和战神,以为是东方龙的化身,名之为:关刀。甚至许多外国人可以用汉语说出关羽二字。不同类型的个性人之所以要共同为自己塑造一个这样的共性人,是因为社会和人类的不同需要。三国时的刘备、袁绍、曹操、孙权等枭雄都喜欢关羽这个人,都想笼络关羽为自己所用,何以关羽却不为所动?是因为关羽能分辩忠奸善恶,心里有自己做人的底线。悠悠众口,众口烁金,无论好人坏人、统治者、官吏、商人、儒、道、穷苦百姓,都有一个自己心目中的关二爷。这说明了什么呢?说明了关羽是个人类文化的集大成者,他身上的各种美德代表了人类内心深处的一种潜在的向善向美向好的人性追求。这无疑是人类文明的希望。

哲夫:人类文明的瓶颈

其三
蜀魏吴雄千古,
刘关张壮桃园。
待旦春秋循礼数,
倾城绝色无涎。
上马金来心固,
下鞍银去情坚。

哲夫:人类文明的瓶颈

忠勇义薄霄汉,
武德仁厚云天。
尘落地球归了谱,
花开中外常妍。
东土青龙根祖,
战神人类先贤。

哲夫:人类文明的瓶颈

解州有个关帝庙
其四
红脸垂髯好汉,
青龙偃月奇刀。
身在曹营心在汉,
江河欲纳涛涛。
丹凤眼察义利,
卧蚕眉挑低高。
哲夫:人类文明的瓶颈

肝胆可烛日月,
忠奸能辩秋毫。
中外古今都感叹,
誉成世界英豪。
却是山西人氏,
运城幸领风骚。

哲夫:人类文明的瓶颈

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