上篇介绍的是阿育王寺院内的大致情况，而本篇则介绍其主要宫殿的情形。

    穿过其前面偌大的“鱼乐国”池塘远远望去，一眼就看到了天王殿，也就是说寺院老的山门，亦可谓二道山门了。它是那么的气势宏伟，古朴庄严。

    查看阿育王寺的历史沿革，它历经了一千七百多年的风雨沧桑。能得以存续至今，可以说是实属不易的。

    我们目前看到的现状，是始于上世纪的1988年9月。党的十三届三中全会后，寺院归还僧众管理，政府拨款六十余万开始全面整修阿育王寺，由通一大和尚担任顾问。整修后的阿育王寺，中轴线按原样基本复修，下塔也进行了重修，出现了盛世重光的景象。

    阿育王寺现占地面积124100平方米，建筑面积23400平方米。寺院规模宏大，殿堂巍峨，集建筑、雕刻、园林、绘画、古迹名胜之大成。

    现存殿、堂、楼、阁六百余间，依山而筑。主要建筑以天王殿为中轴线，依次为大雄宝殿、舍利殿、法堂和藏经楼等。右侧有云水堂、鄮峰草堂、拾翠楼、祖师殿、承恩堂、方丈殿、宸奎阁、寮房等三百六十一间；左侧有松光斋、钟楼、舍利单、先觉堂、大悲阁等二百六十四间。

    我来到天王殿前，见檐间悬横额“天王殿”三字，大门上方有“八吉祥地”横匾，皆乃已故中国佛教协会会长赵朴初所书。殿内供大肚弥勒、韦驮及四大天王塑像。

    走过天王殿，后面即为大雄宝殿。此殿系清康熙年间重建。上檐悬“大雄宝殿”四字方额，下檐挂“觉行俱圆”四字横匾，皆为清乾隆帝御书。殿内佛像肃穆，法相庄严。供释迦牟尼佛，药师佛及阿难尊者，阿弥陀佛及迦叶尊者，文殊菩萨，普贤菩萨，以及十八罗汉，善财童子五十三参《海岛图》等。

    因阿育王寺，本以珍藏着佛国珍宝释迦牟尼的真身舍利，以及玲珑精致的舍利宝塔而闻名。故大雄宝殿后面的舍利殿，就是其精华之所在了。

    舍利殿，始建于1678年。其上檐悬宋孝宗御制“妙胜之殿”四字方额，下檐挂“舍利殿”三字横匾，由光绪庚辰竹禅敬书。

    舍利殿内，正中是高七米的石塔，内放置七宝镶嵌的“舍利放光”之佛龛，塔下列利宾及阿育王像，石塔后面供置长约四米的释迦牟尼卧佛像。殿内粱上还悬有宋高宗御书的 “佛顶光明之塔” 竖额，以及横匾“光明庄严”，因不能拍照，而无法展示。

    舍利殿前的月台两侧，壁上立有四块珍贵的碑记，我分别一一看了，并拍了照片，刻碑上方皆有名称标注。

    如《阿育王寺常住田碑》，原为唐碑，为唐代万齐融所撰。称得上是阿育王寺现存最早的文物之一，是千年古刹阿育王寺文脉的显现。惜原已毁，目前所存之碑，为越州一位名叫范的的隐士所书。碑身前序后铭，洋洋洒洒数千言，记录了阿育王寺的建寺经过和寺属常住田的经营过程，具有非常重要的史料价值。

    又如《宸奎阁碑》，乃北宋苏轼撰并书，是为阿育王山广利寺中怀琏收藏皇帝所赐颂寺诗十七首的宸奎阁所写的碑文，弥足珍贵。

    还有两块则为《阿育王寺重修舍利殿碑》和《阿育王寺重建舍利殿记》碑。总体来说保存还算完好，大多能够辨读。

    舍利殿后之左侧，为藏经楼。底层为法堂，楼上为藏经楼。楼内珍藏释迦牟尼佛真身舍利塔原物，清乾隆初年刊印的《钦赐龙藏》计一千六百六十二部、七千一百六十八卷，商务印书影印的日本《续藏》和清雍正版本《龙藏》七千二百四十七卷、《碛砂版大藏经》等其它一些珍贵文物。

    若说阿育王寺的历史文化渊源，还与我国唐代的高僧鉴真和尚有关。据史料记载，唐元宝三年（公元744年），鉴真第三次东渡失败后，曾住锡于阿育王寺。这期间，绍兴、杭州、湖州等地寺院的僧人纷纷来寺，请鉴真和尚讲道受戒。

    此外，阿育王寺与东邻日本也有千丝万缕的联系。日本重源僧人在1167至1176年间曾三次来华，为阿育王寺带来了很多珍贵的木材修建舍利殿。还有一位名叫荣西的僧人在1168年来华，参拜了天台寺和阿育王寺。他在这里取得了真经，归国后在日本创立了临济宗，并尊阿育王寺为祖庭。

* 所附照片系手机拍摄

                                                                  写于2024年7月3日