离开报恩禅院，沿着其院墙北侧的道路，继续上行，向中峰寺进发。不多久，就到了寺院下方。但见台阶高企，牌坊矗立。正面坊额书“中峰讲院”，背面坊额为“佛法盛庆”。

    走过石牌坊，前面就是中峰寺的山门了。一眼望去，金灿灿的外墙，显得格外醒目。它是一座悬山式的建筑，与天王殿相衔接，气势雄伟，别具一格，为国内外佛教寺院所少有，也是我之前未见到过的。

    走到山门前，见门上额题“中峰寺”，由已故的中国佛教协会副会长，江苏省佛教协会会长，原苏州灵岩山寺方丈明学大和尚撰写。两侧联云：“净土法门普被三根实如来成始成终之妙道；弥陀普愿全收九界示众生心作心是之洪猷”。

    山门内，弥陀佛笑脸相迎，上悬额“弥勒住处”，由已故的原苏州包山禅寺方丈贯澈大和尚撰写。

    山门后面的建筑，为大雄宝殿，只见其双层殿顶，器宇轩昂，飞檐翘角，如翚斯飞。上檐竖额“大雄宝殿”，由已故中国佛教协会副会长，原上海市龙华古寺方丈明旸大和尚撰写；下檐横额为“万德庄严”。两侧有对联曰“睹明心而悟道说法三百余会俾大千佛子复本性以彻证唯心；下兜率而降神住世八十有年令九界众生出迷途以证登觉岸”。

    因我向来不在任何佛殿内对着菩萨拍照，以免大不敬，故只以文字略作描写：

    大雄宝殿中央是一尊四米多高的释迦牟尼雕像，端坐于莲华座上，两侧站立着阿难和迦叶两位尊者，三尊佛像皆法相庄严，丰腴饱满。大殿后侧塑有海岛观音、文殊和普贤菩萨的塑像，其慈眉善目，神态祥和。大殿两侧是神态各异的十八罗汉，形象逼真、栩栩如生。尤其难得的是全堂佛像皆由檀香木雕成，真金敷饰，非同一般。

    大雄宝殿前左右两侧，分别设观音殿和伽蓝殿。观音殿一侧建碑亭一座，内置两块残损的碑刻。因字迹已漫漶不清，难以辨认，不知是否《重复晋支公中峰禅院记》和《中峰讲院修造碑记》？它与恢复重建，全新的寺院形成了鲜明的反差，我从中看到了历史的印记，岁月的沧桑。

    确实如此，这座始于东晋的寺院，历经一千六百多年的世事沧桑，起落沉浮，存亡兴废。其间有过大兴修葺，皇朝诏书赐名，同山上下多处修建寺、院、庵等兴旺时期；也有过兵燹等原因遭焚毁成废墟，僧众蒙难的低落时期。

    如在上世纪八十年代末，它与山下的观音寺，曾经一同夷毁殆尽。然不论处于何种情况之下，古寺始终薪火相传，香火不断。哪怕是在废墟上，进山朝拜者也是络绎不绝，应是佛缘常在之故吧？

    这种佛缘，我认为体现在两个方面。一是历代住持，如支遁、苍雪、法庆等，以及一大批寺僧的一心向佛，毕生坚守；二是广大信众的虔诚笃信，不离不弃。中峰寺如今能恢复重光，不只是佛教界和广大信众的幸事，亦是我等普罗大众的福音。

    对于这座寺院，唐朝大诗人刘禹锡《题报恩寺》有诗云：“云外支硎寺，名声敌虎丘。石文留马迹，峰势耸牛头。泉眼潜通海，松门预带秋。迟回好风景，王谢昔曾游。”

    而对于支硎山（观音山），清乾隆帝当年南巡临幸时曾有诗云：“枣叶须弥复义寻，支硎奚碍号观音；春山依旧开图画，平石何曾识古今。当户松搘千丈盖，落溪泉奏七弦琴；马嘶墙外鹤笼院，似疑云岩有道林。”

    由此看来，对于这个地方，不仅文人雅士情有独钟，皇帝也是喜爱有加呀。

    临走时，我伫立于寺院的山门前，看这中峰寺三面环山，雄踞一方。远离尘嚣，不受干扰，真是一个念佛真修的清净之地。古往今来，难怪有这么多人慕名前来，上山进香，参拜礼佛。原来，信仰的力量是无穷的。

    此刻，大雄宝殿里传来了诵经的声音。梵呗声声，禅音袅袅，回旋于整个山谷。西斜的太阳照耀在寺院的殿宇上，犹如佛光普照一般。是的，它照亮了每个人的心田，徘徊在每个人的耳际。

    此情此境，我的视觉、听觉和感觉都是美妙的。

* 所附照片系手机拍摄

                                                                写于2024年2月29日