我和好友来到了一座新建的二层亭阁前，那应该就是支硎山中峰岭的峰顶吧？

    支硎山的“硎”字，由于其不易辨识，且发音与吴语中的“英”相似，日常时久，就渐渐的被后者所取代了。

    现在，原来支硎山东面的“支硎村”，也叫做“支英村”了，村内还有“支英街”等地名标识。

    从支硎山北去，我俩继续了游走行程，向大禹山进发。这条路段，总的感觉是比寒山岭到支硎山好走些。

    大禹山，南连支硎山，界是颜家山坞；北接高景山，界为谢宴岭。支硎山北峰正东，还有一座被当地村民称为肚皮山的“小禹山”，小小的山包像人的肚皮裸露着朝向天际，包围于厂区和村房中。其北为开山村，东南则为支英村。

    与支硎山一样，大禹山的山顶也没有任何文字标识。有一支我俩途中相遇的登山大部队，成员们在峰顶稍事休息，各种站位，大有一副征服者的豪迈气概。

    下方有一座新建的石亭，似乎就成了大禹山的显著标志。下了大禹山，我和好友继续前进。每走一步，就离谢宴岭近了一步。

    纵观这条徒步登山路线，其实是以支硎山和高景山为主体的。寒山属支硎山余脉，而大禹山则系高景山的一部分。

    高景山，我以前去过几次，并发过《高景山》和《白鹤寺》两篇博文。此山因当年开建华山路时被劈为两半，路北为主体，路南留有极小部分残坡。

    俗话说：冰冻三尺非一日之寒。早在清雍正年间，巡抚张楷令石工在高景山采石，山多残毁。清乾隆三年（1738年），巡抚许容勒石永禁。清同治十一年（1872年），苏州知府李铭皖普禁诸山违禁开采。至2000年，仅存残丘，山南坡已被夷平。

    现在，高景山西、南侧土地，已被开发成开放式的市民公园，而山北，则有被苏州人称为“小布达拉宫”的白鹤寺。

    而谢宴岭呢？我初闻其名，先是想到了苏州城东娄葑乡的南摆宴街和北摆宴街。这摆宴和谢宴的，听起来就是与一个“吃”字有关。

    谢宴岭，实际上是高景山和大禹山之间的一块山坳平地。当我俩即将到达时，山的西侧皆设置了栏杆防护。探身俯瞰，只见其西部已被之前的开山采石，成了悬崖峭壁，看起来慌兮兮的。

    关于谢宴岭名称的由来，则可追溯至两千五百多年前的吴越春秋时代：

    夫差二年（前494年），吴国起兵攻越，越国兵败，越王勾践请降，与大夫范蠡同到吴国，为吴王饲养马匹。期间受尽欺凌折磨，饱尝亡国之苦。有时他们放马到马涧，碰到风雨交加的日子，当地百姓怜悯，帮助收管马匹。勾践、范蠡熬过三年的奴役生活后，得到了吴王夫差的赦免。传说回越国前，在现高景山和大禹山中岭顶平坦之地，摆酒答谢帮助过他们的百姓，岭也就称“谢宴岭”。

    由此看来，吴地的百姓真是慈悲为怀，宽宏大量啊！至于后来越王勾践卧薪尝胆，三千越甲可吞吴，吴国为其所灭，自是后话了。

    谢宴岭，有一个鲜明的标志，就是岭山的那座小庙。只几间简易房屋，立于危岩之上。

    小庙其实是城隍庙，山门的门楣上写着“谢宴岭”三字。庙内所供奉的塑像被称为西府城隍，当地人又称他为王老阿爹，据说是主管枫桥这一带的神，来此烧香的人很多。

    口说无凭，眼见为实，我那天正好见识了进香队伍的阵势。在下山途中，恰逢一支从上海青浦和松江来的车队，共有四辆大巴，两百多号人，兴致勃勃地走上了通往谢宴岭的石阶。由此看来，这王老阿爹能量挺大的，不仅主管枫桥当地，还管到了上海地界上呢。

    由此看来，谢宴岭这座小庙，之前几经政府部分拆除，后又被当地群众自发重建，也是历尽了种种磨难的。两位七十多的老夫妻，在此日日相守，苦苦支撑，应该是一种信仰的力量吧。

    从谢宴岭东侧下到地面，是一条比较好走的石阶路，出口就是观音山路，左拐至前面的大马路，就是苏州高新区的华山路了。

* 所附照片系手机拍摄

                                                                写于2024年2月18日