洄溪摩崖石刻实景

    出城皇山道院山门，右拐沿路西去，继续在越溪张桥村地界漫游。

    张桥村西面紧邻中国最美乡村旺山村，也是一个名副其实的山村，只不过其不像旺山村那样名声在外，而是默默无闻而已。如果说，旺山村是一位经过华丽蜕变的少妇；那么，张桥村就像一位纯净质朴的村姑。

张桥村区域图


“秀美张桥”牌楼


牌楼背面

“水美乡村”勒石

    张桥村，围囿于七子山的东坡、吴山岭的南坡和清明山的西南坡之中，构成了三面环山、南临平原的畚箕状地形。全村共有四千五百亩山地，其中毛竹林占地亩，一千余亩，是苏州现存连片面积最大的竹林。而毛竹林所在山坞“松毛坞”，也是苏州目前最原始状态的山坞，除竹林外，还有松林、阔叶林和绿化花木各一千亩。

“我在张桥等你”农家乐外景


“我在张桥等你”农家乐入口


“我在张桥等你”农家乐院场


“画眉里”民宿

    在这山清水秀的松毛坞，其半山腰有一泓“画眉泉”，这是清代名医徐大椿（字灵胎，1693—1771年）晚年隐居之处。当年他自制药丸，在城皇山道院向民众散发，最终驱除了瘟疫，故有“神医”之誉。如今，“画眉泉”仍在，但以其号命其居的“洄溪草堂”，存世百二十年左右后，毁于咸丰战火。

山清水秀农舍新


进入“松毛坞”


竹林幽道


蜿蜒曲折

    对于这个地方，徐大椿曾在《画眉泉记》中如此描述：“日澹风和，鸟语深从，花香盈室，白云封户，翠霭迷空”，发出“不信在人间”之感叹。

健步如飞


渐入佳境


吴县“回溪摩崖石刻”文保碑


吴县“回溪摩崖石刻”文保碑背面

“回溪草堂”遗址简介，字迹模糊不清，且上面又粘贴了作业标记

    我和好友对此亦心仪已久。前两年去旺山村转悠时，曾萌生去寻访的念头。但因当时较近的几条可以上山的小路，如九龙潭、松毛坞等处均已封闭，且“乾元寺”还在复建，上山的车道也走不了。若从旺山村西边的叆叇岭，或是从张桥村东边的吴山岭上，线路似乎又长了些，故暂时作罢。

苏州市吴中区“回溪摩崖石刻”文保碑，山道入口


拾级而上


叶多路滑

    去年的十二月中旬，我与好友相约，直奔主题而去。

    我看到，张桥村偏东的车道旁，新建了一座石牌楼，额题“秀美张桥”，柱联为“坐拥山水品美丽乡村；环抱乐土享惬意人生”。牌楼南面为下沉式广场，中央矗勒石一块，勒刻“水美乡村”。附近有几家正在营业的民宿，其中有一家更接近旧时农家院落的风貌。看来，张桥村已经在作这方面的宣传，营造出山青水美的优良环境，吸引各地游客的到来。

林间日照


枯叶埋径


山林野趣

    那天巧得很，当我俩来到松毛坞道口时，正巧碰到森林管理部门的人员在那施工，里面的大铁丝网格门也开着。见此情形，感到机会来了。我俩不抽烟，身无火种，经与他们商量后，竟被允许入内了。得此厚遇，喜出望外，再三谢过，走上捷径。

摩崖石刻西半璧


摩崖石刻东半壁


仔细端详


生怕疏漏

    我俩行走在空无一人的柏油车道边，两旁大片的竹林作向路中心倾斜状，围拱出一条绿色的走廊，蜿蜒曲折，通往幽处。清风徐来，直抒心怀，感觉就是一个字：爽。

    车道尽头，已抵山岙，即松毛坞最深处。见右前方和左侧各有一碑，前者为吴县文物保护单位“回溪摩崖石刻”旧碑，由吴县人民政府一九八六年三月二十五日公布所立：后者为苏州市文物保护单位“回溪摩崖石刻”新碑，由苏州市吴中区人民政府立。

洄溪摩崖石壁大观


“画眉泉”岩洞口

泉细流清

    原来只知道“洄溪草堂”的“洄”应该是这样写的，且城皇山道院里重建的“洄溪草堂”，其匾额也是如此所示。再则徐大椿自号“洄溪道人”和“洄溪老人”，及其撰写的医学著作《洄溪医案》，也写的是“洄”。但细看眼前这两块文保石碑，会发现其中的“洄”皆为“回”，未知何因？

摩崖石刻1：“古画眉泉”—“洄溪道人”题


摩崖石刻2：“不信在人间”—“洄溪徐灵胎”题

摩崖石刻3：“仙境”—“袁枚”题

    新碑旁边，即为上山石阶。走上山道，路况不错。林木自然生长，争拥阳光，藤萝缭绕，东倒西歪，颇有山野之趣。据我观察，这应是到达“画眉泉”和“洄溪草堂”遗址的最佳路线了，不一会，一块巨大的岩石，就出现在我俩面前。此时的心情，多少有点兴奋。这与当年徐大椿发现这处两千多年前吴王别墅遗址时的心情，似乎有些相似。

摩崖石刻4：“妙境依空”—“僧西斋”题

摩崖石刻5：“栖迟空谷”—“赵咸宁”题

摩崖石刻6：“人地相宜”—“钱天植”题

    岩石前，据说就是“洄溪草堂”遗址。这块高五米、长五十余米的石壁上，至今还保留着当时镌刻的三十一方石刻。但说是这样说，对于每一位初来乍到之人，要找全这些摩崖石刻，绝非易事，基本上多多少少都是会打折扣的。我与好友慢找细寻，也只找到了二十七方，但已经感到颇为满足了。因为这些石刻，记录了旧时一些名人雅士的造访踪迹，具有极高的文物价值和研究价值。

摩崖石刻7：“云壑”—“钱大昕”题


摩崖石刻8：“云霞泡影”—“僧皈已”题

摩崖石刻9：“枕流”—“二雅金学诗”题

    关于当年徐大椿在此的居住环境，清朝乾嘉时期代表诗人、散文家袁枚在《徐灵胎先生传》中曰：“先生隐于洄溪，矮屋百椽。有画眉泉，小桥流水，松竹铺纷。登楼则太湖奇峰鳞罗布列，如儿孙拱侍状。先生啸傲其间，望之疑真人之在天际也。”

摩崖石刻10：“人静泉清”—“题榆村主人汲林阿桂”

摩崖石刻11：“我爱其清”—“春江郑邦桂”题

摩崖石刻12：“可以濯我心”—“许玉猷为洄溪道人书”

    由此看来，袁枚应是这里的常客，且与徐大椿过往甚密，徐曾为袁治愈手疾。不然，袁为徐写的《徐灵胎传》，文字也不会如此真切而生动。遗憾的是，“洄溪草堂”在历史的长河中，已经湮没了很久。直至上世纪的一九八五年，苏州吴县文物普查工作组才在这里发现。所幸的是，这些传世的古代摩崖石刻基本得以保存。

摩崖石刻13：“满饮上池”—“为洄溪先生题果亲王”


摩崖石刻14：“悬崖滴乳”—“芥圃徐铨”题

摩崖石刻15：“幽栖”—无落款

    我发现岩石下方有一汪泉水，再细看，竟是古代的“画眉泉”，上有晚年自号“回溪老人”的徐灵胎所书“古画眉泉”石刻为证，只是水的容量已小得可怜。这难道就是传说中吴越春秋时，越国美女西施对泉梳妆，描画眉毛之处？当年的脉脉清泉，现今已不复再现，只留下“画眉泉”这个美好的名字，供人们想象和品味。此时，林中传来了画眉鸟那清脆响亮的鸣声，十分应景。原来，此山林中，还是画眉鸟的天堂。

摩崖石刻16：“迹留千古”—“题为榆村二长兄华亭王昶”

摩崖石刻17：“面壁忘机”—“榆村徐爔”题

摩崖石刻18：“活泼泼地”—“猗园陈绍昌”题

    见此情形，我似乎又若有所思，这该不是将“洄溪草堂”的“洄”字去掉三点水，在摩崖石刻的文保碑上直接改成“回”字的原因吧？我但愿“洄”与“回”是古代的通假字，但不是。

摩崖石刻19：“环翠”—“晓岚祁介福”题

摩崖石刻20：“翠滴春山”—“为榆村老先生王葆元书”

摩崖石刻21：“涤烦”—“潘奕隽为榆村先生题”

    我俩面壁摩崖石刻，在那逗留了许久，透过眼前的所见，尽量的去想象古人徐大椿在此结庐的景况。荒僻的山林，人迹罕至，几间木屋，青灯相伴，采尝百草，熬制丸药，著书立说，惠及黎民。那种孤寂，那种清苦，应该不是常人所能承受的吧。但既便如此，当时的文人雅士与其结交，人们慕名前来求医问药，使这僻静的山林不再死寂，而是充满了生气。想到这里，我心中仰慕之情油然而生。

摩崖石刻22：“波撼云泉”—“孙国铨”题

摩崖石刻23：“别有天”—“僧西斋”题

摩崖石刻24：“小匡庐”—“榆村二兄正卯菴王以衔题”

    这是一种坚守，更是一种精神。就像那些摩崖石刻，深深地印刻在历史的册页里，铭记在人们的记忆中。

摩崖石刻25：“甲申上已洞庭姜恒庆种树虹桥何堂品泉”

摩崖石刻26：待细详


摩崖石刻27：“吴江徐爔开山建亭（嘉庆元年三月书十年六十有五）

    观毕“洄溪摩崖石刻”后，我与好友并未由原路返回，而是继续向山顶进发。因为，那里是我俩的下一站“乾元寺”。

苍苔满壁


此去山顶

 冬日斜照

* 所附照片系手机拍摄

 

                                                                 写于2020年3月9日