用“理念相通”看“冷香丸”的颜色

2009年5月20日，农历四月二十六，原本是一个平常的日子，却被周汝昌先生赋予了一个特殊的含义，因为这一天是贾宝玉的生日，也就是曹雪芹的生日。我们不用去考证是真是假，因为这份对曹公的感念之情，足已让人敬佩。无独有偶，这一天我被邀请去四川师范大学成都学院讲座，这种形式也算对雪芹的缅怀吧……

在成都学院讲座的时候，同学问了我这样一个问题：“薛宝钗吃的冷香丸为什么要用白色的花。”这个问题看似简单，回答起来却十分的不容易。因为它既是一个“艺术”问题，又是一个“医学”问题，更牵扯着中国“理念相通”的文化思维。

对“冷香丸”的解释，以及与薛宝钗的性格关联，包括其中象征金陵十二钗的“暗指”，都早已被读者、专家分析得“体无完肤”。所以我不能在此“唐僧”了。

我想回到“理念相通”的文化思维层面来浅析一二。

我们都知道，中、西方文化本身是两种不同的文化体系。从文字上看，中国的文字，是重“形”的文字。我们祖先在造字的时候，最先是通过观察自然，取得“象”来造字的。例如“东”，老祖宗最初在观察东方的时候，他每天都看到，太阳在树林间冉冉升起，于是乎就有了最早的文字形态（见下图）。

中国的文字，是从视觉感官上来的，所以我们中国的文化就重“直观”，重“感悟”，这就被称为一种“用心”的文化。所以中国不乏大诗人，大散文家。

而西方的文字，是重“音”的文字。是从听觉感官上来的，它不受视觉的限制，所以它重“逻辑”，重“理性”，这就被称为一种“动脑”的文化。所以西方不乏的是大科学家。

中国的学问，也不像西方——文学、历史、政治、军事，文化、管理，天文，地理分得那么清晰。中国的学问，是“大一统”，四通八达。在我们的记忆中，我们好像没有看见过哪位古人在学习数学，在做化学实验。似乎都是在背诵《四书》《五经》，在吟诗作对，在坐而论道。但是他们学这些吗？当然要，是“大一统”的学，是“理念相通”的用。到了乾隆朝，纪晓岚编撰《四库全书》才笼统地将中国文化分为“经史子集”。

“理念相通”怎么理解？

例如医学，中国最早的医学典籍叫《黄帝内经》，从专业角度来说，这属于医学类。但是，同时它又是一本文学经典，又是一本哲学经典，又是一本治理治国之书。

它的语言非常精辟，是黄帝和他的老师歧伯之间的对话。所以中国的医学又称为“岐黄之道”。

它的哲学视角非常奇特，在诸子百家中，无论是道家、儒家、法家、名家、阴阳家等等，他们的哲学视角都是“向外看”的，看“人间秩序”，看“自然无为”，看“法律法规”，看“天地大道”。唯有《黄帝内经》的哲学视角是“向内看”的，看自己的身体，看五脏六腑，看它们之间的相生相克。《黄帝内经》认为，天地大宇宙，人体小宇宙，只有小宇宙和大宇宙相和谐，人才会安顿一生。所以《黄帝内经》被称为“帝王之学”，因为他是关乎生命的“大慈悲”和“大功德”。

为什么《黄帝内经》又被称为治理治国之书？在汉武帝罢黜百家，独尊儒术之前，用来治理国家的学术，就是由《黄帝内经》阐发出来的治理之道——叫“黄老之学”。它认为“上医治国，中医治人，下医治病”。国家是由很多的人组成的，只要治理好“人”，国家自然就好了,能治理好国家，天下就太平了。这就是“理念相通”。

其实所谓“理念相通”，就是我们从一点出发，根据一个道理，就能知道很多的不同的知识。

那么我们怎么从“理念相通”的文化思维来看“冷香丸”的颜色呢？薛宝钗的病是从娘胎里带来的一股“热毒”，这是先天之症，所以要用“神仙”给的方子才能治。其中的主要原材料是四样花蕊：

春天开的白牡丹花蕊十二两, 夏天开的白荷花蕊十二两,

秋天开的白芙蓉蕊十二两,   冬天开的白梅花蕊十二两

这四样花都是白色。为什么要用白色，我们首先看一个图：

 按照我们现在的习惯，一般是左西右东，上北下南。但是在我们传统文化之中，却是反的，把“南”放在上边，“北”放在下边。这并不是说，我们的老祖宗把“南和北”弄反了，而是讲究“天人合一”。“东西南北中”和人体的“心肝脾肺肾”相匹配——东匹配肝，南匹配心，西匹配肺，北匹配肾，中匹配脾。因为人的心永远在上方，肾永远在下方，所以我们就把“南”放在上，北放在下。于是就出现下面这个图：

同样“东西南北中”也和“五色”相匹配，东匹配青，南匹配赤，西匹配白，北匹配黑，中匹配黄。

从这个图上一看，我们就明白了，为什么“冷香丸”要用白色的花蕊。因为薛宝钗的病是从娘胎里带来的一股热毒，在她身上的临床表现就是咳嗽，咳嗽就是肺上的问题，白色入肺，所以都是白色。