前段时间，一红学论坛，请我讲座，因琐事缠身，时间并不宽裕，所以迟迟未能赴约，心存歉意！后，烦请论坛版主收集网友疑问，我敬作答……

红迷：请马先生谈谈贾宝玉的个性？

关于贾宝玉的个性，这个说来异常复杂，但是，只要我们紧紧抓住一个字，对于贾宝玉的行为表现，以及被这些行为掩盖着的个性，我们就会迎刃而解了。这个字就是“情”。 贾宝玉身上怀抱着的这份“情”，表现在两个方面：

第一：对世间万物。他认为世间万物皆有灵性，只要相互间真情对待，就会有灵感的交流，所以他见了燕子就和燕子说话，见了鱼就和鱼说话。看见桃花凋谢，便长吁短叹，所以家人都不可理解——这人怎么了，精神分裂？

第二：对世间之人。在贾宝玉的心中，没有好人和坏人之分，只有“有情人”和“无情人”。他有句名言“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿便觉得清爽，见了男人便觉得浊臭无比”但事实真是这样的吗？不一定，他见了王善保家的，周瑞家的，夏婆子，费婆子这些女人他觉得清爽了吗？没有。他见到秦钟、柳湘莲、北静王这些男子就觉得浊臭无比了吗？也没有。为什么呢？因为那些女人身上不具备“情”，而这些男子各个是“情痴”“情种”。

 请问马先生，您对红楼服饰方面有没有做系统的研究，这对于还原红楼人物造型有多大的帮助?

   其实我一直都只是一个红学的“梳理”者而已，通过自己对红学的感悟，来梳理红学的流变，所以对我来说，还不是真正的红学研究者，最多只是一个红学整理传播者而已。关于《红楼梦》中的服饰研究，从我的梳理情况来看，有这样一些特点：

第一：在《红楼梦》中最能体现满俗文化的应该是人物所穿的服饰、配饰、发式等等。服饰是一个民族在长时间的共同生活中所形成的固有的样式，它有着浓郁的民族特色。在《红楼梦》第三回中这样描写贾宝玉的服饰：

头上戴着束发嵌宝紫金冠,齐眉勒着二龙抢珠金抹额,穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖,束着五彩丝攒花结长穗宫绦,外罩石青起花八团倭锻排穗褂,登着青缎粉底小朝靴。

满族男子喜欢穿这样的箭袍子，是为了射箭方便。所谓“箭袍”就是在窄窄的袖口上，再接出一个半圆形的“袖头”，形如马蹄，所以又称为“马蹄袖”。满族入关以后，这样的服装成了有身份男子的礼服，要给人行礼时，即迅速放下马蹄袖，以表尊敬。

第二：《红楼梦》中人物的服饰，是“虚实相接”的写作手法。从大体上看，男子的服饰多为虚写，女子的服饰多为实写。女子当中，少女、少妇的服饰多为实写，中老年妇女多为虚写。

凡能代表《红楼梦》时代的官服一律避实就虚。例如第二回写贾雨村是“乌帽猩袍”，第六回写贾蓉是“美服华冠、轻裘宝带”。第五十三回“荣宁二祖遗像，皆是披莽腰玉”，这些官服描写都无法判断是哪个朝代的服饰。写到贾母、 王夫人、邢夫人等有诰命者，出席重要场合时“皆是按品大妆”或“按品级着朝服”等等。

但是其中也有“显露”朝代的“小实写”。例如王熙凤第一次出场：“头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗……”因为清代在头上插“挂珠小凤钗”，皇族命妇用九个，其它命妇用五个，这就是所谓的“九凤朝阳”和“五凤朝阳”。王熙凤戴的“朝阳五凤挂珠钗”就是清代非皇室命妇的头饰。而在《红楼梦》中，男子的妆束多是扑塑迷离的。