对儒家的信仰到现在可以说都是中国人的“绝对信仰”。两千年来，除了遭到道家、释家的哂笑外，一般人对此都深信不疑。其实这也不怪，更无可厚非。因为人永远活在当下，直接面临的都是实际的现实问题。

    多少人寒窗苦读，就是为了金榜题名，名扬天下；多少人奔波操劳，就是为了敛财聚宝，泽及子孙；多少人择妻纳妾，就是为了建造一个人丁兴旺、繁荣昌盛的家；多少人养儿育女，就是为了子女将来光大门楣，涌泉回报。全部实现这四个方面是人生的极至，即便只拥有其中一二，也足以告慰平生。

    但是，这种专注于现实人生的信仰就真那么可靠吗？它是否如儒家的某些人所说：不仅可以为中国人提供安身立命的根据，而且还能“救西方之自毁”呢？

   《红楼梦》之所以伟大，其实主要在于它时时提醒我们对我们的生活轨迹不要太过于乐观。在书中就唱了一曲绝望的《好了歌》：

    世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

    古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

    世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

    终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

    世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！

    君生日日说恩情，君死又随人去了。

    世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

    痴心父母过来多，孝顺儿女谁见了。

    这是一首挽歌，它直接怀疑千百年来，中国人的人生信仰。这种被大众认为是安身立命的“儒家思想”，在曹雪芹笔下却成了虚幻甚至假惺惺的面具……

信仰的“瓦解”可能是一种可怕的迷茫……

    信仰的瓦解一般来自两个方面，一是外部，一是内部。外部的瓦解是生活对信仰的瓦解，亦即他人行为方式对信仰的瓦解。内部瓦解是信仰对信仰的瓦解，亦即信仰根据不足带来的自我瓦解。一个人持有某种信仰或信念，而这种信仰或信念也是人们所承认的。可他却不断地发现，实际生活中通行的却是另一些准则，这些准则处处与他信仰相抵触，而且还给他的生存带来了极大的危害。这是的人们就可能思考以前所信仰的东西，到底可不可靠。

    当中国人对“儒家信仰”失去信心的时候，他们又转向什么信仰呢？