我本卫国人

吴起，是战国初期的卫国人，生于大约公元前440年，比孙武晚100年的样子。（注：《韩非子·外储说右上》载，吴起乃“卫左氏中人也”，“左氏”，大概在今天山东菏泽市定陶县西部。）

卫国，在整个春秋、战国期间，就是一挨打、受气的角色，中间甚至还几乎灭过国，用渔父这里的话说，叫“混得比较惨”，所以，历来关注的人不多。

但是，跟讲孔子一样，讲孔子，不可能不讲鲁国，鲁国的历史文化对孔子影响非常得大；那么卫国对吴起，包括后面的商鞅，同样也有着不可忽略的影响。

卫国，是老牌姬姓诸侯国，位置在今天的河南北部、山东西南一带，当年周公旦为了控制微子的宋国，在商故都“朝歌”（今淇县）封国，由文王第九子、武王的弟弟康叔为第一任国君，肩负监督关东诸侯、拱卫周室之责，在整个西周，地位还是相当重要的。

但是到了春秋以后，卫国就不行了，国力日衰，在齐桓公时代，遭北方戎狄入侵，几乎灭国，只剩五、六千人得以保存，很惨！后来卫都迁到楚丘，今河南滑县、濮阳一带，才慢慢又有所恢复和发展。晋、楚强大以后，加上东边的齐国，卫国夹在中间，日子很不好过。

卫国虽不咋的，要死不活的样子，有一点却很神奇，就是它居然是周朝几百个诸侯国里活得最久的国家，一直到秦二世公元前209年，最后一个卫君被废，才算完全结束，倒是没人能想到！

还有，卫国乃是殷、周杂处，殷文化和周文化交融，文化比较兴盛，《诗经》160篇《国风》里，卫国篇目最多，也是第一！在这样的环境里，卫国出了不少人才，人称“卫地多君子”，除了吴起，孔子的得意门生端木赐即“子贡”，还有后来著名的商鞅、吕不韦等等，都是卫国人。

卫国的这种比较独特的地域、文化特征，使得卫国很自然既带有商人重“刑”、重商的传统，又有周人重农的思想，还有危机意识，等等。在这样的环境里，小小卫国能够贡献出像吴起、商鞅、吕不韦等一批影响历史的法家牛人，也就并不奇怪了。

三大罪状

有关吴起生平的记载，最全面、最权威、流传最广的，当然是司马迁的《史记·孙子吴起列传》了，也正是在这篇文章里，记载了吴起早年的三大罪状：

一是“诛邻止谤”。说吴起早年“家累千金，游仕不成，遂破其家”，富二代，大把花钱求功名未成，遭到乡邻讥笑，吴起一怒之下，杀了三十多人！

二是“母死不归”。说吴起在离开卫国之前，在他母亲面前咬破手臂立誓，说：“不为卿相，不复入卫！”之后去了鲁国，跟随曾参的儿子曾申学习，不久其母去世，吴起当真未回家奔丧，被曾申逐出师门。

三是“杀妻求将”。说吴起仕鲁，齐国攻鲁，鲁君想任用吴起为将，但因吴起的妻子是齐国人而有疑虑，吴起知道后为表忠心二话不说杀了妻子，当上了将军，更有甚者说吴起提了妻子的人头，交的“投名状”！

以上三大罪状，渔父先说出自己的结论：“诛邻止谤”、“杀妻求将”两条都是鬼扯，唯一可信的，只有“母死不归”！

原因：

说这话的人是谁？《史记》里说的是“鲁人或恶吴起曰”，鲁国一位恨恶吴起的人说的，说明什么？人言相传，并不靠谱，就连司马迁本人，也并不十分确信。这是第一。

第二，如果“诛邻止谤”为真，则恰恰成为吴起“母死不归”一个绝好的理由——回去肯定就是死啊！对不对？道德的指责反而毫无道理。以此反推，说明“杀人”一事，可能性几乎为零！

第三，“杀妻求将”，要知道，周朝是“同姓不婚”的礼制，齐、鲁相邻，一个姜性，一个姬性，世代通婚，鲁国的王公贵族，娶齐国女子为妻，是最普通、再正常不过的事儿！因为妻子是齐女而不能为将，这个理由放在鲁国，也太操蛋了吧？

即使退一万步说，这个理由成立，也许当时的鲁君就这么操蛋，但问题是吴起的智商就会这么低吗？一个没影的事儿，就先把人杀了再说？不怕人家鲁君跟你开个玩笑？不过是随便找个由头，就是不想用你？你要说这个人是市井之徒，我也许会信，吴起，人家那可是正儿八经的军事家、政治家好不好？

还有！面对一个杀妻求职的疯子，鲁君居然就敢用？莫非鲁国的君臣都疯了？

说的再多，都是推论，有没有证据呢？

有！

真相探究

吴起跟他妻子之间到底发生了什么事儿，吴起又是为什么离开的卫国，《韩非子·外储说右上》讲了完全不同的一个版本。

《韩非子》说的是，吴起在卫国，跟妻子为了生活上的一件小事儿，闹了不愉快，这件小事儿，其实都不叫事儿，为织一块布，两次都不符合吴起要求的标准，大概吴夫人不愿承认错误，就为这个，吴起的倔劲上来了，一气之下，休了妻子。

吴起休妻，态度非常决绝，妻兄、妻弟、岳父出面，都不行，而且说了一句非常绝的话：“起家无虚言。”根本不讲情面、不留余地！

问题是，吴起的妻弟，有宠于卫君，吴起这么一弄，在卫国就没法混了，只能离开卫国。

综上，经过比较、梳理，渔父认为的真相，大致是这样的：

吴起和妻子因为生活中的琐事发生口角，吴起无法容忍，一怒之下，休了妻子，态度决绝，因为这个断送了在卫国发展的前途，也为这个跟母亲、跟整个家庭都闹掰了，所以在临走之前，在母亲面前跪下，咬破手臂，赌气发誓，今生闯不出名堂，再不回国！到了鲁国以后，在鲁求学期间，母亲去世，吴起没有回去奔丧，为这事儿，惹怒重视儒家礼仪的老师曾申，被逐出师门。

这才应当是真实的吴起！

很显然，吴起不是一个好丈夫，也不是一个听话的孝顺儿子！

造成这一切的原因，在于吴起的性格，可以看出，吴起的性格非常刚直、倔强，原则性极强，他认定的事情，无人可以更改，正是吴起的这种性格，造成了他感情世界的悲剧，等于是他亲手，将自己的后路给堵死了！

性格决定命运，然也！

好，事情本身我们已经进行了甄别，也有了结论，至于历史的真相是不是一定就是这样，只能由大家自己去判断。

还有个问题，如果我们的结论成立，说明“鲁人或恶吴起曰”这个传言当中的“鲁人”，一定是别有用心，而且他的这个谎言，还是非常得高明，真中有假、假中有真，三分真、七分假，让你真假莫辩，杀伤力极强！那么，这位背后神秘的“谣主”，会是谁呢？为什么要往吴起身上泼脏水呢？

上面的问题，咱们暂且先放一放，继续跟着吴起，边走边说。

初出茅庐

吴起在鲁国，就两件事儿，一是求学，二是入仕。

孔子去世后，儒家分为好几派，其中，鲁国的曾子（曾参），和魏国的子夏，在当时名望很大。

吴起跟的就是曾参的儿子曾申，前面说过，因为“母死不归”，吴起被逐，然后仕鲁。

吴起在鲁国，参与了抗齐之战，并且取得胜利。但是是否担任主将，这个不一定，《史记》里说：“鲁卒以为将，将而攻齐，大破之。”渔父对此表示怀疑。

一个是这时的吴起还很年青，不到三十；再一个吴起毕竟是“客”，无根无基，不可能一上来人家鲁君就将主将的位子交给你，对不对？还有，如果吴起真的在鲁国担任主将，大败齐国，这个事儿，在当时一定会被各国史官传遍，可是当下一站吴起入魏，魏国的魏文候对吴起却并不了解，说明什么？——说明吴起在鲁，并不出名！

鲁国以“礼”自居，政治沉闷保守，这对于初出茅庐、渴求功名的吴起来说，显然不是理想的发展之地。

那就走吧！

让人奇怪的一句话

吴起就这样到了魏国。

吴起到魏国的时候，魏、赵、韩还没有封候，晋国名义上还在，但也仅仅是名义上。

魏国在当时，国力正盛，当家掌门乃晋国最后一任正卿魏斯，即“魏文候”，魏国的开创者，手下人才济济，翟璜、李悝、乐羊、西门豹都是历史上大名鼎鼎的人物。

吴起到了魏国，能够得到魏文候的重用，有一个人，非常关键。

这个人在《史记》里叫“李克”，即“李悝”，李悝这个人在历史上、在魏国都非常重要，战国变法第一人，对吴起影响很大。魏文候在用吴起之前，特地征求了李悝的意见，李悝的回答很奇怪，他是这么说的：“起贪而好色，然用兵司马穰苴不能过也！”

李悝的这句话历来让很多人很迷惑，到底什么意思？肯定还是否定？

其实，只要了解了魏文候、李悝、吴起的背景及其关系，也就不难理解这其中的玄奥。

魏国当时有位大儒，叫“卜商”，尊称“子夏”，孔子的学生，前面说过。子夏本就是魏国人，在魏国讲学多年，影响很大，魏国多位政要皆出自其门，就连魏文候，据说也曾受教于子夏，以师礼相尊。而李悝，就是子夏的学生，两个人是这么一层关系，所以魏文候对李悝非常得信任。

吴起呢？吴起到了魏国以后，也跟随子夏学习，这样说起来，李悝算是吴起的同门师兄，师兄提携师弟，非常正常，本身吴起也确实很有才。

李悝了不了解吴起？当然了解！吴起是不是“贪而好色”？绝对不是！非但不是，对吴起的正确评价应当是“廉平”，廉洁、公正，吴起当上将军以后，跟士兵同甘共苦，有口皆碑，绝对装不出来的！

所以，李悝这么说，只能理解为：一是避嫌，先抑后扬；二是，他更了解魏文候，知道魏文候需要什么，以魏文候的雄才，他根本就不会在意一般人的小节小亏，他能够驾驭，他要的，是能打仗的将军！

所以当李悝抛出了“司马穰苴”，魏文候的眼睛就亮了，就这样，吴起正式登上了魏国的政治舞台。

那么，吴起能打仗吗？

兵家威名

吴起不是“能”打仗，而是“很能”打、而且打得都是硬仗！

天才，只要给他一点阳光，就会释放惊人的能量。

公元前409年，吴起率魏军跨过黄河，攻克秦国河西地区的临晋（今陕西大荔县东南）、元里（今陕西澄城县东南）并筑城，次年，再次率军攻秦，攻占郑县（今陕西省华州）、洛阴（今陕西大荔县西南）、郃阳（今陕西合阳县东南）并筑城，短短两年时间，吴起率领的魏军取得“击秦，拔五城”的惊人战绩！

几战打下来，魏国已全部占有原属秦国的河西地区，并在此设立了西河郡，由吴起担任郡守。吴起任西河郡守约二十年，兢兢业业，将西河打造得固若金汤，成为魏国西部的强大堡垒。

在这几十年里，吴起驻守西河，成为秦人的恶梦，秦国做梦都想夺回西河，但是，奈何吴将军太过神勇，秦军根本就撼动不了半分！

吴起为什么这么厉害？

秘诀有四：

一是以法治军。吴起治军，极其严格，将他的性格特点发挥得淋漓尽致，杜佑《通典·纂兵二》载：“吴起与秦战，未合，一夫不胜其勇，前获双首而还，吴起立斩之，军吏谏曰：‘此材士也。’起曰：‘材士则是也，非吾令也斩之！’”不听号令，即使杀了敌人，一样要被斩，这就是吴起的军纪！

二是魔鬼训练。吴起的军队，有个专有名称叫“魏武卒”，待遇优厚，但是！入选魏武卒的条件极其苛刻，须穿三层皮甲，手持十二石弓弩，身背一把长戈、五十支箭，头上戴盔，腰上佩剑，带上三天干粮，还要在半天时间，疾行百里！（出处：《荀子·议兵》）那时候的“百里”，再怎么打折搁现在估计也得五十里吧？经过这种高强度训练出来的士兵，体能、战斗力得有多恐怖？

三是论功激励。在吴起的军中，训练当然很苦，但是关键，还是要看战功，战功不仅关系到物质待遇，还跟荣誉挂钩，上功坐前排，次功坐中排，无功，对不起，坐后面！餐具、菜品都分等级，而且，宴飨之后，还对立功士兵的父母妻儿进行表彰、奖励，同样分等级。（出处：《吴子·励士》）无功的，只能眼巴巴干瞪眼，心里那个滋味，死也比这个好受啊！

四是爱兵如子。《史记》载，吴起“与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮”，作为将军，吴起与士兵同吃同住，甚至为士兵吸脓血！有这样的将军，谁不为之舍命？所以吴起带的兵，凝聚力、战斗力极强，就像《亮剑》里李云龙的独立团一样，一上战场眼珠都红了，嗷嗷叫，管你是谁，逮着就跟你拚命！

这样的军队，谁不怕？

吴起的战绩，非常骄人，“大战七十六，全胜六十四，余则钧解”，无一败绩！孙武，有《孙子兵法》，我们都知道；吴起，同样著有兵书——《吴子兵法》（渔父：有人说《吴子兵法》是后人所托，也许是，但，以吴起的儒学功底、几十年战场经历，要写一部兵书，渔父一点也不会怀疑！），而吴起更了不起的地方，则是靠战场实打实、硬碰硬打出来的！

兵家威名，实至名归！

 

好，吴起在魏国，可以说，成就辉煌，功劳大、能力强、威望高，这些在当时就都是公认的，可是问题来了——

就在吴起将星闪耀、名满天下的时候，吴起突然再次选择了离开，去了楚国！

这是为什么？到底发生了什么？

吴起在楚国，又会给世人怎样的惊叹呢？

欲知后事如何——咱们下期再聊！