黑衣乞丐

黄沙漫天，一个黑影从远处向我们走来。

这个人，蓬头垢面，皮肤黝黑，三十岁左右，一双鞋已经磨破，便撕下身上的黑布片拿来裹脚，时间一长，布片烂了，碎了，露出了脚后跟，这个人依然埋头迈步前行。

乍看之下，你一定以为他是个乞丐，而确实，这个人跟一个乞丐也差不多，不过，尽管神色疲惫、邋遢不堪，眼神，却透出一股坚毅，步履虽沉，却毫不停歇，一路南行。

那么，这个人是谁？他要去哪？干什么？

虽千万人，吾往矣！

如果我说眼前这位风尘仆仆的“乞丐”，其实是位思想家、科学家，甚至武器专家、帮派领袖，相信很多人会惊掉下巴！

这个人，要去的地儿是楚国，干什么呢？阻止一场战争！

讲到这里，相信很多人应当已经能够猜到这个人是谁了，中学语文学过一篇课文《公输》，没错，这个人，就是墨子。

后面的故事，非常神奇，墨子凭一己之力，挫败了楚国攻宋的图谋，拯救了宋国。当然，这中间的过程很精彩，墨子的辩论、与公输盘即鲁班的沙盘对决、两个人的哑谜，等等，充满道义的力量和实力的较量。

墨子此去是有危险的，墨子自己也知道，但是这个世界，总有人不顾生死，义之所在，虽千万人，吾往矣！墨子已经作了牺牲的准备，好在最终一场战争，消于无形。

这个故事还有个小小的结尾，很有意思，说墨子功成归宋，遇到雨了，门吏居然不让进，墨子于是发一声感叹：“治于神者，不知其功！”

墨家精神

《公输》这篇文章，古文名篇是毫无疑问的。但是，如果用历史的眼光去审视，也并非没有疑问，顺带提一下。

“墨子止楚攻宋”这个事儿，既非出自《左传》，也非《史记》，而是出自墨家自己的文献《墨子》，一家之言，还有，文章里说墨子“起于齐，行十日十夜而至于郢”，从山东临淄到湖北荆州，就算是襄阳，怎么着也得1千公里，1天100公里什么概念？

但是存疑归存疑，从真实性来说，渔父还是偏向于相信的。

为什么？

因为墨家的教义、墨家“赴火蹈刃、死不旋踵”的很多真实案例！

墨家什么教义呢？

“兼爱”、“非攻”！翻成现在的话说，就是“博爱”、“和平”！当然墨家还有很多其他主张，我们后面去说。

很多人把墨家等同于儒家、道家这些单纯的学术团体，而其实，墨家最大不同的一点，渔父认为，是它已经由学术团体，发展成为非常严密的社会组织，有点类似某种“党派”的性质！

墨家的人，称为“墨者”，领导人称“钜子”，这是一群有领袖、有学说、有纪律的组织，言必信、行必果，是他们的最高行为准则，为此甚至不惜用生命去践行！

在先秦文献《吕氏春秋》的《上德》里，同样记载了墨家拒敌守城的案例：墨家后任钜子孟胜，替楚国阳城君守城，阳城君因为涉吴起案，逃走了，楚国人派兵收城，按说这是人家楚国内部的事儿，但是孟胜说不行，既已承诺，就必须践行，命两位弟子将“钜子”之位传给在宋国的田襄子，率弟子一百八十人，全部战死，传命的两名使者在完成任务后，居然不接受田襄子的挽留，仍然义无反顾地回去赴死！

这就是墨家！这就是墨家的精神！

今天的人已经很难想像、也很难理解这种精神了，用今天的眼光看，甚至觉得有些恐怖、迂腐，但是你无法不对这种行为产生敬意、不对这种精神动容！

曾经辉煌

在战国时期，那种大国征伐、小国朝不保夕、苟延残喘的乱世年代，墨子和他的团队，显得特立独行，这些人，高举“兼爱”、“非攻”旗帜，心系天下，四处奔走，“摩顶放踵以利天下”，还有句话叫“孔席不暖，墨突不黔”，墨家的影响力因此曾经非常得大，韩非子曾说过：“世之显学，儒墨也。”在战国诸子百家辈出的时代，能够跟儒学分庭抗礼，可以想见，墨学当时是何等的昌盛！

而其实，墨学的贡献，还不仅限于哲学领域，还有几何学、物理学、光学科学理论，还有逻辑学，等等，其中的很多发现、很多思想，在那个时代都是非常超前的！应当说，墨家的科学精神、墨家的一些思想，在2000多年前的中国、乃至世界，都是非常、极其、以及十分难能可贵的！

非常遗憾的是，秦汉之后，墨学中绝，曾经的光华、荣耀，完全隐没无闻，直到清末，中国被西方的近代科技打疼了、打伤了、打残了，接触到西方的“赛先生”、“德先生”之后，国人才从故纸堆里，发现了原来我们的祖先曾经有过的辉煌，可是这个时候，已经几千年过去，火种没能延传，奈何？

说到这里，我们不禁要问：

墨子，到底是什么人呢？

墨学，为什么会中绝呢？

墨子其人

墨子，乃是孔子之后中国、乃至世界历史上又一位思想大咖，但是其生平，后世所知并不多，姓名、生卒年、籍贯、身世这些基本信息，都非常得模糊。

原因是，司马迁的《史记》没有为墨子单独作传，仅仅在《孟子荀卿列传》的最后，象是附注说明一样带了一笔：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。”区区24字，有用的信息实在少之又少，给后世留下太多的疑问。（渔父：这个其实也不难理解，在司马迁时代，天下早已一统，汉武尊儒，墨学被黜，墨子谁谁，谁又会关心呢？）

就说“墨子”的“墨”，很多人认为姓“墨”，问题是查遍百家姓，也找不到一个“墨”姓；也有说墨子遭受过“墨刑”，所以称“墨”，比如钱穆先生，这个就比较雷人了，在那个时代，很难想像，一个刑徒，能够登堂入室，影响政治，这个（观点）确实没办法接受！

渔父觉得，墨子，他的身份出身于农民、手工业者，非常底层的一个人物，在那个年代，你不是贵族，是没有正经姓氏的，比如“烛氏”、“弦氏”、“索氏”等等，以行业称氏，很普遍；那么，墨子，干过木匠活，与墨打交道，加上其本人又很黑、穿黑衣，等等，以“墨”称氏也是很自然的。当然，这也只是渔父的一种猜测，无法证实，但是渔父觉得，这么解释可能更合理一些。

费了好大劲，姓的问题过了；再说名。墨子名翟（dí），也有说姓翟的，这个不去说了。

墨子的生卒年，当在孔子之后、孟子之前，大概从公元前468年，到公元前400年的样子。

籍贯，有说宋国人的，也有说鲁国人的，也有说宋国人、后来跑到鲁国去的，跟孔子一样，等等。具体为何，不论。

说了半天，都是大概，没办法，史料阙如；但是，有些信息，好歹还是可以确定的：

第一，墨子出身底层，来自农民、手工业者贫苦劳动阶层，是没有问题的。

第二，墨子干过木匠，而且技术高超，据说能够跟鲁班比肩。

第三，墨子曾师从孔门，学过儒学。

第四，由于自身所处社会阶层环境的因素，以及后来的学习、实践经历，墨子逐步形成自己的思想，比如，反对儒家的“仁爱”，主张“兼爱”，反对儒家的“礼”、“乐”，主张“节用”、“节葬”，等等。

千年绝学谁解得

墨学，是对儒学的反思、批判，然后自成一门的学说，存有《墨子》一书传世。

《墨子》一书，传世53篇，为墨子及其门人弟子汇编，而非一人、一时所作，这是首先要搞清楚的。很多人一说某书，就说是某某人所写，不能这么简单关联，当然，墨子作为开创者，贡献最大是毫无疑问的。

《墨子》内容涉猎极广，包括哲学、政治、科技、逻辑等多门学科知识，绝对是百科全书，再加上，又是先秦古文，更加艰涩难懂，一如天书，秦汉之后，墨学无人问津，也没人敢问津，由此成为名副其实的“绝学”。（渔父：说实话，渔父也不敢涉足，更谈不上研究，一般人如果没有深厚的国学功底、科学功底、逻辑学功底，还是免了，呵呵！）

但是，纵是绝学，也自有不畏艰难、孜孜以求的英雄！

那么在墨学的研究史上，使墨学得以重获生命、重放光彩的人，有三位大家，他们是：孙诒让、梁启超、胡适。

 

梁、胡二位自然不用介绍；孙诒让，知道的人估计不多，孙是晚清经学家、训诂学家、教育家，浙江瑞安人，其一生痛心时局，同情康、梁改良，主张变革，费数十年时间写成名作《墨子间诂》，在中日甲午战争前后付梓，希望能以墨子精神，鼓舞国人，老先生的用心，可谓良苦！

孙的努力，使得沉寂千年的墨学终于复苏，但是，孙老先生的专长，在于文字校勘训诂，即“考据”，“义理”等方面则难有突破，当时的形势，是国难当头，举国吁求变法图新，孙于是在1897年给梁启超寄赠一套《墨子间诂》，并附信《与梁卓如论墨子书》，“卓如”是梁启超的字，真切希望梁能够继续研究。

梁没有辜负孙的厚望，梁一生受墨家影响颇多，同样也是“摩顶放踵以利天下”的俊杰，他利用自己深厚的国学功底，和近代西方的科学和逻辑学知识，来解构墨学，取得重大成就。

梁之后，第三位接过接力棒的人，是胡适。

梁、胡二位，解构墨学的方法论，都很类似，在利用西学方面，胡则更是游刃有余。只是在研究方向上，梁重要旨，为在弘扬国学文化、激发民族精神；胡则重考证，专注学术，以促进中西文化融合。在墨学的发扬光大上，应当说，梁、胡二位，互争互长，非常难得！

孙、梁、胡三位前赴后继，终让墨学精义，呈诸于世，从此，墨子的世界，不再孤寂！

 

那么，学术的研究，当然是无止境的，这并不是渔父聊史的重点；我们的重点是：

这么有价值的东西，为什么会中绝呢？不值得反思吗？

墨学，对我们又有哪些影响和启示呢？

咱们下期再聊！