明朝，出了一部奇书，叫《封神演义》，又叫《封神榜》。

在这部书里，以“武王伐纣”为背景，商、周两个阵线，或者叫两大集团，集合了仙界、人界、妖界三教九流所有生灵，进行了一场惨烈的斗争，最后以商亡周兴为结束。

《封神演义》故事架构、场景宏大，对纣王集团进行了无情批判，对反抗一方给予了热情的歌颂，成功塑造了像哪吒、杨戬等许多神话英雄人物，故事新奇，充满想象，在中国民间影响深远。

渔父：一部《封神》，看似神仙斗法，打打杀杀，光怪陆离；而其实呢，作品反映的，是中国专制社会下，王朝更替的必然规律。大厦将倾，没有人能置身事外，所有的人都必须做出选择，这恐怕也是身为中国人的无奈吧？这也算是渔父对《封神》的一种另类解读，呵呵！

《封神演义》在中国古典文学中的地位，虽然不如“四大名著”，但也几乎是家喻户晓，所以，以《封神》为题材的影视剧，也是版本众多，花样翻新，层出不穷。

版本虽多，可是我们看到的几乎所有作品，无论是电视剧，还是电影，纣王的形象，都是极其的不堪，什么宠妲己，剖比干，酒池肉林，炮烙之刑……，反正是荒淫无道，无恶不作，人神共愤，生来就是作，一直作到死！

如果说，小说、影视属于艺术创作，为了吸人眼球，夸张一点无可厚非，可以理解；但是，就算是在严肃的正史里，纣王的形象也好不到哪儿去。

在司马迁的《史记》里，是这么记载的：

“好酒淫乐，嬖於妇人。爱妲己，妲己之言是从。於是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢於鬼神。大聚乐戏於沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。”

同样是每天歌舞淫乐，酒池肉林，醉生梦死，差不多。

那么，我们的问题来了：

如果纣王真的是个人渣，昏庸无道，为什么英明如周文王、周武王几任帝王，还要经过几十年处心积虑，才能推翻纣王呢？应该很容易啊，对不对？如果纣王真的无道，为什么没发生大规模人民起义呢？反倒是商亡之后，纣王的儿子武庚联合东夷掀起了长达三年的战乱，所有这一切，不是很奇怪吗？

所以，从本期开始，我们就来探讨一下纣王及其有关的话题。

纣王，商代最后一位王，姓子，名受，称“帝辛”。

渔父：夏商周三代，对于国君的称谓，是不一样的，夏代称“夏后某某”，比如夏后启，商代称“帝某某”，周代呢，称王，比如周文王、周武王，等等。

古人以天干计日，十日一旬，君王以生日那天的天干命名，表示从天而来，承天命，就有了神圣的意思在里面。帝辛在“辛”日出生，所以称帝辛。

那么，“纣王”这个名号又是怎么来的呢？纣王这个名号，是在商亡之后，周人专门送给帝辛的一个谥号、辱称，“残义损善”曰“纣”，暴虐无道的意思，当然不是好词儿！

周人为什么要称“帝辛”为“纣王”呢？这个不难理解，成王败寇，历史从来都是胜利者书写的，不把你抹黑，怎么显示自己的伟光正呢？对不对？

渔父：很少有人这么思考，你把别人说成黑的，并不能证明你就是白的，对不对？也许，你也同样黑，甚至更黑？这里，我们甚至可以反过来推出这样一个结论：当有人试图抹黑别人的时候，说明他的心里有鬼，或者，他想掩饰什么。

回到正题。

帝辛的父亲帝乙有个长子称“微子”，微子是庶出，而帝辛是嫡出，关于嫡出、庶出，这个我们以后再解释，所以，帝乙去世后，帝辛即位。

商朝到了帝辛时代，已经经历了500多年，非常衰败，《史记》用了两个词：殷复衰、殷益衰。而帝辛这个人呢，年青的时候是非常的精力旺盛，聪敏过人，《史记》载：“资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽。”智商和体力，都是非常超群，属于“强人”，或者叫“猛人”，这样的人一旦当上帝王，他是不可能甘于平庸的。

所以，帝辛即位之后，大刀阔斧，搞起了改革，在政治上、军事上都有建树，给颓势中的晚商，带来不一样的局面。

讲到这儿，有人可能忍不住要说了：您说的这是纣王吗？——别说，还真的就是！

至于纣王到底做了哪些事儿，为什么后来又会一败涂地，在历史上为什么声名狼藉，等等一切，咱们下回再聊！