意识篇：4、与往的概念诠释。

对于概念，人们的常识是：概念是事物的符号标记，是建构语言、认识、自我、命题、思辨、归纳、判断、推理的思想材料。

金岳霖先生主编的《形式逻辑》以概念为基石，认为概念是反映事物的特有属性（固有属性和本质属性）的思维形态；概念有两个重要方面，即概念的内涵与外延。概念的内涵，就是概念所反映的事物的特有属性；概念的外延，就是具有概念所反映的特有属性的事物；语词是概念的语言形式，概念是语词的思想内容；概念的种类有单独概念和普遍概念、集合概念和非集合概念、正概念和负概念、相对概念和绝对概念；概念具有抽象性；概念随着社会历史和人类认识的发展而变化等。

在形式逻辑中，概念和事物的关系是定格的，是不能指鹿为马的。以此基石，形式逻辑从经验整列的取自中，确定了概念种类，命题、定义、判断、推论、归纳，语法、逻辑真假值的诸多规则，并在形式逻辑的所有规则中贯穿着同一律、矛盾律、排中律的原则。

但形式逻辑在概念的基石上，恰恰没有探究概念是怎样在人类思维中发生的，即是如何通过符号制作、使用、介入的真切方式在人脑中生成和涌现的。不了解概念在我们的头脑中是一种指称和对象联结的抽象构造，不了解概念的生成和涌现在我们的头脑中形成一种概念思维的意识，更不了解概念思维意识和感官知觉意识的联结造就人类特有的意识结构，以及从表象到概念、从感知到认识、自主到自我、本能到智能、自然之物利用到概念之物创造，建构人类的文化世界的人类意识结构运动和人类的意识结构运动所生成的概念的逻辑结构。

在西方哲学史上，康德的先验哲学，认为概念是心灵知觉的一种先验步骤，即知性凭借概念而获得思维的认识，进一步通过“范畴”的概念形态取得质的、量的、关系的、模态的十二种范畴判断。

黑格尔的逻辑哲学，无论在《精神现象学》和《小逻辑》的著述中都突出地认为：概念是逻辑的根据；概念具有自身能动的展开进程，即概念以自身性质的矛盾对立统一的展开，以自身为对象，否定自身、返回自身，通过概念的变易、过渡，从低级阶段上升到高级阶段，直达至高的绝对理念，即从“纯有”的概念潜在形态到“本质”的概念设计形态，进而到“理念”的概念主客统一形态，以绝对理念的方式内化为精神，外化为自然，创造了精神、自然的全体世界，建立了一种以概念为根据，辩证法和形而上学糅合的逻辑创世说。

黑格尔断言，概念是先于一切的。概念内存于一切事物中，事物之所以是事物在于内存于事物中的概念活动，知性是不能讨论概念的由来的。

无论是经验的形式逻辑，康德的先验逻辑，黑格尔的逻辑哲学，实际上都回避了一个根本性的问题，即概念一种怎样的真切方式，是怎样在我们的头脑中发生和涌现的。