浅说苏轼的儒学15

——读苏札记之二十一

我楚狂人

四、苏轼的儒学著作1

我国古代学者对著书立说有两种很典型的态度，同一种叫做“述而不作”。"述而不作"出自《论语·述而》"述而不作，信而好古"，其核心语义指仅系统阐述前贤理论而不自立新说。有人就据此而不著作，如黄侃，满肚子学问一辈子都没有留下像样的著作。也有人一辈子就专心一部著作，如明代史学家谈迁和他的《国榷》。苏轼没有太多的什么儒学著作，他的儒学观点基本上都是谈论中记载下来的。但是苏轼用自己的最后时光，撰写了自己的儒学著作，即著名的“海外三书”，《书传》《易传》《论语说》。苏轼系统性的儒学著作仅此三部。《书传》是苏东坡居儋期间独立完成的，因为缺少参考书籍，他得靠朋友从大陆寄来一船书以助翻检。《易传》与《论语说》是早年间谪居黄州时初成书稿，到海南才修订完成。

这里需要注意几个问题，首先，苏轼著作三书是在贬谪期间，耐人寻味的是黄州著二书未成，离开黄州后没有继续，而是到了儋州才重新续写完成。其次，苏轼在惠州阶段，谈佛论道，一派出尘。但是渡海儋州却是一派醇儒，讲学著书。似乎这里有一个大转变。这是为什么？再次，苏轼临终，把“海外三书”托付给朋友钱世雄，并要他珍藏三十年才能面世。这又是为什么？这里面也许藏着苏轼儒学的奥秘。

1．苏轼“海外三书”的著述时间及苏轼儒学思想的基点1

苏轼黄州著述二书，儋州完成三书。我们发现苏轼只有在对仕途几乎绝望的时间段才发愤著书。我认为，这里至少可以看到这样的信息。首先，苏轼的儒学思想的执着。苏轼在绝境中没有消沉，而是希望通过传世的思想著作，传播自己的儒学思想。司马迁说：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。”（《报任安书》）苏轼坚信这些话，这是他的儒家的执着。

那么，苏轼为什么在顺利的时候不写书呢？其实这是苏轼思想的另一面，相对于儒家思想的撰述，苏轼更重视儒家思想的实践。这一点后文专门说。

2．“海外三书”的基本情况

“海外三书”是苏轼最主要的儒学著作，大致情况如下：

其一、《东坡书传》

《东坡书传》是苏轼谪居海南儋州期间完成的经学著作，是苏轼对《书经》即《尚书》的注释，与其《易传》《论语说》并称其经学三书，又称“海外三书”。该书针对王安石“新学”穿凿附会之风，提出“以意逆志”解经方法，在《胤征》《康王之诰》等篇章中展现创新见解。苏轼突破传统注疏，以民为本为解经宗旨，推明上古绝学，对林之奇、朱熹等学者产生深远影响。现存版本以明凌濛初刻朱墨套印本为代表，收录于《儒藏·经部》等文献。2024年首部整理诠释专著《东坡书传笺译》问世，进一步凸显其学术价值。

元符年间（1098-1100），苏轼贬谪儋州期间，不满王安石以《三经新义》为标准解读《尚书》，遂结合政治经历与学术积累，倾注心力撰写《东坡书传》。该书成书于海南讲学期间，成为传播中原文化的重要载体。

针对王安石学派穿凿附会学风，强调“有为而作”，在《禹贡》三江划分、《胤征》羿篡位背景、《康王之诰》失礼等议题上提出独到见解。

解经方法:则采用“以意逆志”方式，注重还原经文原意，反对机械训诂。

区别于传统帝王中心论，将“以民为本”意识贯穿经解，如《康王之诰》“服冕”解释强调礼制约束。这无疑是苏轼一贯的思想也是苏轼思想最珍贵的元素。

《东坡书传》长期被朱熹等理学派压制，至明代始刊行。明代刻本:为万历二十五年（1597）毕氏刻《两苏经解》本、明末凌濛初刻朱墨套印本流传较广。

现代整理收入《三苏全书》《苏东坡全集》等丛书，2024年《东坡书传笺译》成为首部整理诠释专著。

南宋林之奇《尚书全解》、蔡沈《书集传》均受其启发。

《东坡书传》是儋州讲学的重要内容，有利于儋州培养海南首位举人姜唐佐、进士符确。

当代一些学着认定为历代“书传”中最优秀作品之一，成为研究宋代经学思想的重要文献。

儋州东坡书院，下同。图片均来自网络。