浅说苏轼的儒学16

——读苏札记之二十一

我楚狂人

四、苏轼的儒学著作2

2．“海外三书”的基本情况2

其二、《东坡易传》

《东坡易传》是苏轼在父苏洵遗命下编撰的《周易》注解著作，约于1080年被贬黄州期间开始撰写，后经多次修订至晚年定稿，现存版本为明代焦竑刻本，2002年由吉林文史出版社整理出版。该书融合苏洵象数易学思想，继承家族易学传统，同时吸纳苏辙部分注解成果。

全书以卦爻阐释为基础，贯通儒道思想，主张阴阳相济、顺时应变的哲学观念，通过历史典故与政见分析，探讨天人关系与处世之道，强调《周易》对认知方法和治国理念的实践指导。书中融入道家养生理念与儒家经世精神，形成以人事解《易》的独特风格。因北宋党争遭禁毁，曾以《毗陵易传》为名秘密刊行，现存版本包含乾卦至家人卦等37卦注解及四库提要等附录。

从“易学”入手儒学研究。是宋儒的主流学术途径。苏轼幼时便随眉山道士张易简读书学《易》，张道士还教授了苏轼导引术，苏轼习练终生。苏轼少年时欲入山林当道士，终生与道士高人交往频繁，深晓《周易》占卜和“胎息”养生之术，并自称“铁冠道人”。其父苏洵精通《太玄》，晚年欲作《易传》未成，遗命苏轼继作此书。苏轼于45岁左右被贬官于黄州时开始撰写《易传》，此后不断修改，直到生命垂危之时才修改完毕。他的认知方法、执政思想深受《易经》影响，诗词文赋也因此而愈加高深玄妙，后人不解《易》理，常常只识皮毛。然而苏轼去世之后，他的著作遭到蔡京等人劈版禁毁，这本《易传》便被改头换面，以《毗陵易传》（“毗陵”为苏轼去世之地常州别名）悄然印行于世，因此罕为人知。《东坡易传》作者认为“离开《东坡易传》，苏轼思想及其诗文词赋无从谈起。”那么《毗陵易传》应该就是钱世雄传出去的。

四库提要：

《东坡易传》·九卷（副都御史黄登贤家藏本）

宋苏轼撰。是书一名《毗陵易传》。陆游《老学庵笔记》谓其书初遭元祐党禁，不敢显题轼名，故称“毗陵先生”，以轼终於常州故也。苏籀《栾城遗言》，记苏洵作《易传》未成而卒，属二子述其志。轼书先成，辙乃送所解於轼。今《蒙卦》犹是辙解。则此书实苏氏父子兄弟合力为之，题曰轼撰，要其成耳。籀又称洵晚岁读《易》，玩其爻象，因得其刚柔远近喜怒逆顺之情。故朱子谓其惟发明爱恶相攻、情伪相感之义，而议其粗疏。胡一桂记晁说之之言，谓轼作《易传》，自恨不知数学，而其学又杂以禅，故朱子作《杂学辨》，以轼是书为首。

然朱子所驳不过一十九条，其中辨文义者四条，又一条谓苏说无病，然有未尽其说者。则朱子所不取者仅十四条，未足以为是书病。况《朱子语类》又尝谓其於物理上亦有看得著处，则亦未尝竟废之矣。今观其书，如解《乾卦·彖传》性命之理诸条，诚不免杳冥恍惚，沦於异学。至其他推阐理势，言简意明，往往足以达难显之情，而深得曲譬之旨。盖大体近於王弼，而弼之说惟畅玄风，轼之说多切人事。其文辞博辨，足资启发，又乌可一概屏斥耶？李衡作《周易义海撮要》，丁易东作《周易象义》，董真卿作《周易会通》，皆采录其说，非徒然也。明焦竑初得旧本刻之。乌程闵齐伋以朱墨板重刻，颇为工致，而无所校正。毛晋又刻入《津逮秘书》中。三本之中，毛本最舛。如《渐卦》上九并《经》文皆改为“鸿渐于逵”，则他可知矣。今以焦本为主，犹不甚失其真焉。

儋州东坡书院，下同。图片均来自网络。