浅说苏轼的儒学2

——读苏札记之二十一

我楚狂人

绪言：儒家——儒术——儒教

那么，宗教化的特征是什么？我认为，一是宗教教义，二是偶像崇拜，三是宗教场所，四是宗教仪轨，五是信众队伍。

所有的宗教都把自己的教义神圣化，抬高到“经”的地位，如佛教的佛经，基督教的《圣经》，伊斯兰教的《可兰经》。儒教也有自己的教义圣经，即所谓“五经”，早期还被称为“六经”。所谓“五经”，就是“诗书礼易春秋”这五部儒教经典著作。到了宋代，通过规定为科举考试的考试科目，成为天下读书人的进身之阶。成为金科玉律。而通过科举的推广，儒教经典就成为全社会的金科玉律。

所有的宗教都有自己的偶像崇拜，而且大多具象化，把他塑造成为神像，供信众顶礼膜拜。如佛教的佛、菩萨等，如道教的三清，如基督教的耶稣、圣母。而儒教从宋代开始大修孔庙，供奉孔子像，孔子到宋代已经充分神化。而且也形成了以孔子为核心的神群，如亚圣孟子，如“孔门十哲”。更高明的还有“配祀”制度，把认为杰出优秀的当代儒家人物请进孔庙跟着孔圣人接受香火，作为儒教的最高褒奖。儒教的偶像已经建立。

所有的宗教都在努力经营者自己的宗教场所，佛教是佛寺，道教是道观，基督教是教堂，伊斯兰教是清真寺，那么儒教就是孔庙了。更值得注意的是，宋代开始，孔庙和官学就是合体的。创始人就是范仲淹，创始地就是苏州府学。经过宋仁宗钦定，苏州府学的“左庙右宫”就成为官学定制，一直延续到清光绪末年的“癸卯学制”。所以，在中国古代，儒教的宗教场所是最官方的，也是最规范化的。在这里儒家教化和儒教崇拜已经有机结合起来。世界上最宏伟的建筑，除了皇宫，就是宗教庙宇，这是宗教神圣化的重要具象。

所有的宗教都有自己的宗教仪轨，往往通过宗教仪式体现，好听点叫做“净化”，不好听点叫做“洗脑”。我们常常把这一些统称为“清规戒律”，其实“清规”就是要求信众“应该做什么”，“戒律”就是规定信众“不准做什么”。各种宗教在这方面都有自己的独特一套。儒教也这样，有自己的“清规戒律”，而正是通过祭孔这类仪式来推广，通过孔庙的明伦堂等机构来监督实施，用官学的奖惩制度来体现。宋代理学就是因推广儒教清规戒律称著的。

宗教的生存土壤是信众，而儒教的信众队伍就是现成的，那就是千万希望书包翻身的读书人。“万般皆下品，唯有读书高”出自宋代汪洙的《神童诗》。宋代是中国科举制度真正成型的朝代，而通过科举，儒教的心中队伍自然形成。

更高明的是，儒教没有入门的“皈依”仪式，儒教的信众队伍是自然形成的。而这一事实，就是在宋代开始通过科举自然形成。

所以我认为，到宋代，儒家已经成为儒教。如果从这个视角来看理学，或许我们可以更加清晰一些。

宜兴东坡书院，下同。