浅说苏轼的儒学3

——读苏札记之二十一

我楚狂人

一、宋代儒学流派及与苏轼的关系1

我们今天谈宋儒，似乎只有北宋五子，即邵雍、周敦颐、张载、程颐、程颢。其实这是一个误解，是后世理学掌控话语权的结果。北宋并非只有五子，五子只是其中一个流派而已。

北宋主要的儒家学派有：

1．北宋儒学第一人范仲淹

近期，有很多文章把范仲淹称为北宋儒学第一人，深以为然。我的观点是：首先，范仲淹是北宋第一个倡导恢复正统儒学思想的倡导者和践行者。其次，范仲淹的儒学思想是坚持“仁政爱民”的最接近孔子思想原旨的思想。再次，范仲淹是儒家教育的积极推行者，无人能出其右。再次，范仲淹的儒学思想的影响空前，直接影响了宋初三先生和张载，直至苏轼。最后，范仲淹的一生执着追求，正是儒家执着追求精神的最好体现。下面我就这几个方面作简要论证。

范仲淹是北宋第一个倡导恢复正统儒学思想的倡导者和践行者。宋代范仲淹之前，主流派也披着儒家外衣，实际上早已经走样。赵普的“半部论语治天下”，实际上已经把儒学庸俗化、实用化。受陈抟影响的儒生，热衷的是通过“易数”论证赵宋王朝的正统性。所有这些，都缺少了儒学的核心，那就是“仁政爱民”。是范仲淹第一个站出来，恢复儒学的本来面目。所以，范仲淹于宋代儒学有存亡继绝的大功。

范仲淹稍后时，王安石与张方平的那段问答所反映宋初儒学的情况：“一日，（荆公）问张文定公曰：‘孔子去世百年生孟子，亚圣后绝无人，何也？’……文定曰：‘儒门淡薄，收拾不住，皆归释氏焉。’公欣然叹服。”（宗杲：《宗门武库》）在佛老激扬、“儒门淡薄”的情况下，范仲淹发出了复兴儒学的呼声：“大道岂复兴，此弊何时抑？”尽管是“昔多松柏心，今皆桃李色”，但是“愿言造物者，回此天地力”。范仲淹的庆历新政，就是要担当“造物者”之功，“回此天地力”，复兴儒学。

范仲淹的儒学思想是坚持“仁政爱民”的最接近孔子思想原旨的思想。孔子说，“仁者，爱人。”而范仲淹的思想基点是孔子的“性善说”，他一生修水利。办学校，创义庄，用一生践行自己的人格追求。他的名文《岳阳楼记》说：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的先忧后乐的情怀，他躬行一生。这才是真正的儒家思想。

范仲淹是儒家教育的积极推行者，无人能出其右。范仲淹捐献家产，兴建苏州府学，健全了我国官办教育的体系，从此我国古代教育解开新篇章。范仲淹的首创，得到宋仁宗推广，成为全国定制。这一教化之功，古今没有第二人。

范仲淹的儒学思想的影响空前，直接影响了宋初三先生和张载，直至苏轼。范仲淹门下多延贤士，如胡瑗、孙复、石介、李觏、张载等皆与之从游。宋初三先生的思想基点就是范仲淹倡导的仁政爱民，这直接影响到苏轼。

张载天资聪颖，少喜谈兵，所以当西夏侵扰北宋边境之时，21岁的他写成《边议九条》，向当时主持西北防务的范仲淹上书，意在组织民团夺回失地，建功立业，博取功名。但范仲淹在与张载交谈后，却认为他在儒学方面可成大器，故鼓励其专心治学，日后或可成长为一代大儒。

事实证明，范仲淹的眼光没错，张载没有让他失望。在得到范仲淹指点之前，张载的志向在于投军报国，在得到范仲淹指点之后，张载方才由《中庸》开始发奋读书，并最终悟出了儒、佛、道互补互联的道理，建立起自己的学说体系。

所以说，范仲淹的儒学影响极其深远。宋代儒学当从范仲淹始。而范仲淹始苏轼一生的偶像，苏轼亲近庆历新政诸公，就是从仰慕范仲淹开始的。