浅说苏轼的儒学1

——读苏札记之二十一

我楚狂人

绪言：儒家——儒术——儒教

苏轼不是一个纯正的儒家，但是我认为他的根子还是儒家。宋代的主流思想还是儒家思想，苏轼是有点离经叛道，但是他并没有脱离主流思想。正如此，苏轼历来被看做是宋儒的代表性人物之一，并且把他“册封”为宋儒“蜀学”流派的旗帜。其实，苏轼所学甚杂，宋儒的“三教合一”的思想在苏轼身上充分体现。他身上有儒家的执着，道家的洒脱和佛家的圆融。只不过我们后人往往都把苏轼当做文学家、艺术家研究，而忽视了苏轼的思想家的学术地位。

苏轼的出现，是宋代儒学的一个必然。

我一直以为，我国古代主流思想儒家思想，实际上有一个儒家——儒术——儒教的发展过程。

孔子的思想是王道治天下。核心是一个“仁”字。孔子晚年的终极思想是天下大同，这在他与弟子言子的交谈中表达。（参见拙作《言子轮》，载《传统文化研究》）。思孟学派继承了他的思想，但是到了荀子就走样了，成为“术”——统治术。

到了汉儒，已经完全成为“术”了，董仲舒等利用儒术，帮助建立封建仪轨和封建秩序，这时候儒家已经完全蜕变成为儒术。我们今天说的汉儒，指的是东汉马融、郑玄等经学家，而不是董仲舒等儒术家。马融、郑玄的历史功绩是把儒术拉回到儒家。

而晚唐五代的空前乱局，单靠“术”已经难以驾驭，于是高明的道士陈抟就发明建立新的宗教来进行思想统治，这就是以儒家为底子的“三教合一”。所以，从严格意义来说，“三教合一”就是儒教宗教化思想运动。

我们从宋明以来，就说释道儒三教，实际上已经承认儒家充分宗教化了，而宗教化的关键性时代就是北宋，而被后世奉为儒家正宗的北宋“五子”（或许除了张载）就是继承了陈抟的思想，把儒教宗教化的重要推手。

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