浅说苏轼诗29

——读苏札记之十七

我楚狂人

六、苏轼的仙佛诗2

（二）苏轼的学道诗

苏轼仰慕抱朴子，作诗表达了他的仰慕之情，

游罗浮山一首示儿子过

人间有此白玉京，罗浮见日鸡一鸣。

南楼未必齐日观，郁仪自欲朝朱明。（刘梦得有诗，记罗浮夜半见日事：“山不甚高，而夜见日，此可异也。”山有二石楼。今延祥寺在南楼下，朱明洞在冲虚观后，云是蓬莱第七洞天。）

东坡之师抱仆老，真契早已交前生。

玉堂金马久流落，寸田尺宅今归耕。

道华亦尝啖一枣，（唐永乐道士侯道华，窃食邓天师药仙去。永乐有无核枣，人不可得，道华独得之。予在岐下，亦尝得食一枚。）

契虚正欲仇三彭。（唐僧契虚，遇人导游稚川仙府。真人问曰：汝绝三彭之仇乎？契虚不能答。）

铁桥石柱连空横，（山有铁桥石柱，人罕至者。）

杖藜欲趁飞猱轻。

云溪夜逢喑虎伏，（山有哑虎巡山。）

斗坛画出铜龙狞。（冲虚观后有朱真人朝斗坛，近于坛上获铜龙六、铜鱼一。）

小儿少年有奇志，中宵起坐存黄庭。

近者戏作凌云赋，笔势仿佛离骚经。

负书従我盍归去，群仙正草新宫铭。

汝应奴隶蔡少霞，我亦季孟山玄卿。（唐有梦书《新宫铭》者，云紫阳真人山玄卿撰，其略曰：良常西麓原泽东泄，新宫宏宏，崇轩献献（按：这是所有看得到的文本都是这样，也都质疑，“献献”实不可解，或许可以理解为“献”的一种字义，“表现”，整句解释为高大的轩室一一显露）。又有蔡少霞者，梦人遣书碑，略曰，公昔乘鱼车，今履瑞云，躅空仰涂，绮辂轮囷。其末题云，五云书阁吏蔡少霞书。还须略报老同叔，赢粮万里寻初平。子由一字同叔。）

【按】这首诗在网上流传很广，但是由于送到网上的朋友不懂苏轼喜欢给自己的诗加“夹行注”，把原诗和夹行注眉毛胡子一把抓，弄得读者看不懂了。我这里重新排一下，我想能解决阅读的问题了。其实苏轼给自己的诗加“夹行注”是一个常见的现象，如苏轼的《次韵王忠玉游虎丘绝句三首》就让卢熊著《苏州府志》的时候误解，造成了流传至今的误传。这里就不展开了。这首诗是苏轼写给陪伴南下的小儿子苏过的。苏轼有三子（按：在黄州得到了第四子，但是在赴汝州途中夭折，因此苏轼也就没有到汝州上任），长子苏迈，忠厚踏实，为人稳重。次子苏迨，自幼体弱多病，不良于行。三子苏过（1073-1123年），字叔党。苏轼这一次南下惠州，再贬儋州，直至赦免北归，苏过始终陪伴。苏过是苏轼三子中才华最出众的一个，其性格也最像苏轼。苏过善书画，能文辞，风格多类苏轼，时称“小东坡”。苏轼曾称其诗“殆咄咄，逼老人”。这一首七言长诗，与上面的《次韵定慧钦长老见寄八首（并引）》风格迥异，《次韵定慧钦长老见寄八首（并引）》质朴少华饰，更重理性的思考。而这一首则是充满了热情，烂漫华美，想落天外，天马行空，把苏轼诗浪漫的一面完全表露出来了。读此诗，如见太白重生。全诗把罗浮山当做仙境，这里充满了神仙故事。作者陶醉其间，自己已经成为罗浮仙人的一员。由于已经有了苏轼自己的夹行注，我就不一一解说这些罗浮仙人了。请注意这一句：“东坡之师抱仆老，真契早已交前生。”苏轼始终认为自己是一个“修道人”，而抱朴子就是前世自己认定的精神引路人。苏轼早年就习练道家导引功，有成，还教会了弟弟苏辙和儿子苏迨。苏轼与道家早就有缘。所以苏轼学佛只是“客串”，修道才是正经。

罗浮山，下同。图片均来自网络。