浅说苏轼诗28

——读苏札记之十七

我楚狂人

七、苏轼的仙佛诗1

苏轼在惠州的诗作，有一个特点，那就是佛道诗很多，而且诗风高远冲淡，这与苏轼原先的飞扬恣肆大异。这是为了韬光养晦，还是为了自我反省？反正这就是苏轼惠州诗的一大特色。受到挫折的人容易寻找精神慰藉，柳宗元学佛三十年，但是认真学佛还是永州十年。东坡居士广交佛道朋友，但是认真谈佛道还是在惠州。

（一）苏轼的学佛诗

苏轼重要的一组研讨佛学的诗《次韵定慧钦长老见寄八首（并引）》我已经在前文《佛道对苏轼的争取》中已经说到，这里不重复。

这里看苏轼在到惠州途中拜谒六祖慧能肉身佛的《南华寺》。

南华寺

云何见祖师，要识本来面。

亭亭塔中人，问我何所见。

可怜明上座，万法了一电。

饮水既自知，指月无复眩。

我本修行人，三世积精练。

中间一念失，受此百年谴。

抠衣礼真相，感动泪雨霰。

借师锡端泉，洗我绮语砚。

简析：

这首诗理解的难点是第三句“亭亭塔中人”，这个“塔中人”是谁？现在大多数文章都说是塔中的一位佛门高人。我以为非。因为毫无依据，何况这人还见面就开口发问考量已经是宗师的苏轼。所以，这个“塔中人”只能是塔中的六祖慧能肉身佛，六祖当然有这个身份。因此，这就是一次苏轼与六祖慧能的精神对话。这样全诗就可以理解了。

这首诗词描述了苏轼在南华寺塔中六祖慧能精神交流产生的感悟。苏轼借此表达了对自己对人生修炼的检讨。这是一首五言诗，与《过大庾岭》一样，显得很是高古清远，这几乎成为惠州苏轼诗的一个主色调。

"云何见祖师，要识本来面。"这句话表达了苏轼想要祖师帮助自己认识自己的本来面目，着就是追求真理和智慧的愿望。这是苏轼表达了希望与六祖精神交流的强烈愿望。

"亭亭塔中人，问我何所见。"塔中人六祖询问苏轼他所见到的事物。这是常见的“机锋”。典故来自竹林七贤（见《世说新语》），钟会见嵇康，嵇康打铁不休。钟会去，嵇康问：何所见，何所闻。钟会云：见所见，闻所闻。这是六祖对苏轼的考量。但是我还是觉得苏轼这里用得不好，嵇康是不屑钟会才有这一问。六祖也不屑苏轼？这个问题可以探讨。

"可怜明上座，万法了一电。"：明上座应该指的是上座神秀，这里就是著名的六祖与神秀的偈子之争。这是“顿悟”第一次向“渐悟”正式宣战。

"饮水既自知，指月无复眩。"这是对禅宗的理解，修行在己。

"我本修行人，三世积精练。"：苏轼自称为修行人，意味着他在修行道路上已经经历了三世的积累和磨砺。

"中间一念失，受此百年谴。"这句话表达了苏轼对自己误入官场的悔悟，导致他受到了长时间的惩罚和谴责。这与陶渊明“误落尘网中，一去三十年”异曲同工。

"抠衣礼真相，感动泪雨霰。"：这句话表达了苏轼在悔过中真诚地向祖师表达自己的内心真相，以至于感动得泪水如雨般洒落。

"借师锡端泉，洗我绮语砚。"：这句话表达了苏轼向祖师请求指点，希望以祖师的智慧来洗净自己修辞的瑕疵，使自己的文字更加纯净。其实说的是心灵更加纯净。

这首诗很重要，这是苏轼惠州时期的思想基调的确定。

苏轼至此可以安心作岭南人了，他已经安放了自己的心。

南华寺今貌，下同。图片均来自网络。