僧道对苏轼的“争取”11

——读苏札记之附文二

我楚狂人

三、关于苏轼与僧道的思考3

2．佛教在北宋的处境

与道教形成鲜明对比的是，佛教在北宋的处境有点尴尬，甚至有点苦苦求生的境况。

其一，周世宗灭佛。

北宋开国之前，佛教刚刚经历了北周世宗柴荣“灭佛”的大劫难。后周世宗柴荣实施的一系列打压、排斥佛教的政策。

周世宗即位未几即下令破除佛教，禁止私自出家，废除无敕额之寺院三万余所，收购佛像铸钱，佛经章疏大半散佚。后周显德二年（955年）五月，周世宗昭告天下，“非敕赐寺额者皆废之”，开始实施一系列的排斥佛教的政策。拉开了灭佛运动的序幕。对于灭佛运动的过程，《新五代史》一笔带过，“甲戌，大毁佛寺，禁民亲无侍养而为僧尼及私自度者”。但是《旧五代史》则记述颇丰，将周世宗的诏令大段录用。周世宗灭佛的原因，规定的办法甚至处罚的尺度，都一一记录在案。后周显德二年，所存寺院凡二千六百九十四所，废寺院凡三万三百三十六，僧尼系籍者六万一千二百人。

北周世宗灭佛，说他“性不喜佛教”，肤浅了。从政治上来说，这是因为五代的几个沙陀族政权，都信佛。而周世宗是汉族，需要在宗教信仰上有区分度。从经济上来说，周世宗有统一全国的雄心，需要大量资金，而佛寺长期以来集聚了大量社会资金，富可敌国，正好可以取用。而禁毁佛寺可以释放出大量劳动力，促进国家经济发展，又有了大量兵源储备。所以正是五代佛寺的过度膨胀，造成了周世宗灭佛势在必行。

周世宗灭佛，让佛教跌入谷底。幸好禅宗临济宗的崛起让佛教延续。

其二，宋徽宗要求佛教徒改做道士。

佛教始终没有得到北宋王朝的官方支持，“敕建”制度始终没有放宽。到了宋徽宗时期，又一次打击佛教。宋徽宗下令所有和尚改做道士。

徽宗时，因皇帝特别重视道教，任用道士林灵素等，对佛教采取过许多压制性措施。令僧人改做道士，改变佛、菩萨和僧、尼的称谓，以及改变僧人的服饰和礼仪等。但这种情形并没有持续太久，林灵素被逐，所有诏令作废，因此对佛、道关系并未产生太大影响。

宋徽宗提倡学习道经，设立道学制度和道学博士，后根据宣和殿大学士蔡攸的建议，将《亢桑子》、《文子》列入国子学，与《庄》、《列》并行。又依儒学贡士法，学道之士可通过考试升为贡士，到京入辟雍学习，然后每三年参加“大比”，殿试合格者即为有道之士，可授予道官、道职。从徽宗所采取的这些措施看，其目的是使儒、道合一，在一系列的政令下，很快就收到成效。到宣和二年（1120）国家下令“罢道学，以儒道合而为一，不必别置道学也”。又诏复寺院额，诏复佛号，德士复为僧。

太有趣的是，这个道士林灵素据说原来是苏轼的书童。待考。高俅是苏轼的跟班，林灵素是苏轼的书童，有趣。