僧道对苏轼的“争取”10

——读苏札记之附文二

我楚狂人

三、关于苏轼与僧道的思考3

1．道教与北宋王朝的紧密关系3

其二，陈抟与理学

陈抟是一个奇人，他不但在道教是一个神化的人物，更是对宋代儒学产生了深远的影响，说他是宋儒主流学派理学的开山鼻祖绝不过分，而理学又影响了宋代以后的儒学，一直是后世儒学的主流派别。

陈抟倡导了从“易”入手研习儒学的修学道路，这是北宋理学的根基。而这个“易”，不是“文王易”，而是他首创的“先天易”，他自称得之“河图洛书”。被后世儒学推崇的理学“北宋五子”，除了张载外，实际上都是陈抟的弟子或者再传弟子。

周敦颐（1017年6月1日－1073年7月14日），原名敦实，字茂叔，因避宋英宗名讳而改名为敦颐，号濂溪，世称濂溪先生，道州营道楼田堡（今湖南道县）人。

熙宁六年（1073年），周敦颐去世，宋神宗赐谥“元”，人称“元公”。 其为学方向与义理架构对宋明理学不同派别均有重要影响，就此而称其为“道学宗主”亦不为过。其主要著作有《太极图说》《通书》《爱莲说》等。

周敦颐是陈抟的亲传弟子，是二程的老师。

邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），字尧夫，号安乐先生、伊川翁等，北宋河南府（今河南洛阳）人，祖籍范阳（今河北省涿州市大邵村）。

皇祐元年（1049年），定居洛阳，师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有大成，终身不仕。

宋神宗熙宁十年（1077年），去世，终年六十七，获赠著作郎。宋哲宗元祐年间，赐谥号康节。咸淳三年（1267年），从祀于孔庙。著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。

邵雍是陈抟的私淑弟子，其学术底子就是“先天易”。他很有点“神神叨叨”，他的《梅花诗》是仅次于《推背图》的“预言神书”。

道士陈抟有这样神一般的儒学地位，道教的思想界地位就不可撼动。

其三，北宋王朝对道教的尊崇。

道教给了宋王朝这么多支持，宋王朝也投桃报李。宋朝的道观是官办机构，由国家支持经费，由国家设置官员管理，叫做“提举某某观使”，很多著名人物都有过这样的官场经历。如朱熹，如陆游。

发展到宋徽宗就是登峰造极了，他自己接受了“道箓”，自称“道君皇帝”，也就是皇帝自己有了职业道士的身份，这是唐玄宗之后的又一位。皇帝都是职业道士了，道教的地位已经无以复加。

陈抟睡像，图片来自网络。