僧道对苏轼的“争取”7

——读苏札记之附文二

我楚狂人

二、苏轼与佛5

4．苏轼与维琳

维琳禅师，是苏轼任职杭州结识的佛门朋友。

释维琳（？～一一一九），号无畏禅师，俗姓沈，武康（今浙江德清西）人。住湖州铜山院（《东堂集》卷九《湖州铜山无畏庵记》）。神宗熙宁中，苏轼通判杭州时请住径山。徽宗建中靖国初住隆教院（《永乐大典》卷二二八二引《馀英志》）。宣和元年，崇右道教，诏僧为德士，维琳不受命，聚徒说偈而逝。事见《吴兴诗存》二集卷一四。

从维琳的经历及其传奇的圆寂，可见维琳是一位信念坚定的和尚。

维琳与苏轼在杭州交往很多，但是维琳与苏轼的交往，最著名的还是对苏轼的临终送行。这件事，前面说过，为了叙述完整，我还是转录一下：

维琳是东坡在杭州任职时结交的方外之友，此时从浙东德清专程前来探病。七月二十六日，维琳与东坡用偈语交谈，东坡的偈中说：“平生笑摩什，神咒真浪出。”维琳不懂这是什么意思，东坡又在纸上写道：“昔鸠摩罗什病亟，出西域神咒，三番令弟子诵以免难，不及事而终。”意即死生有命，不必借助宗教的神秘力量来延长生命。到了二十八日，东坡自觉病重，便要求沐浴，并换上朝衣，从容地等待死神的降临。宋人傅藻《东坡纪年录》记载说，弥留之际，东坡的听觉和视觉逐渐失去，维琳凑在东坡耳旁大声说：“端明宜勿忘！”东坡回答说：“西方不无，但个里著力不得。”钱世雄又说：“固先生平时履践，至此更须著力。”东坡说：“著力即差。”说完就咽气了。

这里的“著力”实际上就是“皈依”，但是苏轼拒绝了。苏轼精研佛学，但是他至死拒绝成为佛教徒。

5．苏轼与小乘

最叫人费解的是苏轼对佛学的理解有点叫人摸不着头脑，其主要表现就在于他对“小乘”的认识。苏轼结识的和尚都是禅宗和尚，参寥、佛印、智通、守钦、维琳都是禅宗和尚。事实上，在苏轼的时代，中土佛学基本上就是禅宗一家独大的局面。中土佛学，在唐代后期已经是大乘教的一统天下了，为什么“小乘”会在苏轼的脑子里扎根？

请看以下事实：

《次韵定慧钦长老见寄八首（并引）》其一中末句：“我是小乘僧”。对着禅僧说自己是“小乘僧”什么意思？

《悼朝云》诗第四句：“赠行惟有小乘禅”。朝云临终明明诵的是《金刚经》，说是“小乘禅”，什么意思？《金刚经》是大乘佛教最重要的经典之一。

小乘教，即小乘佛教，"小乘教法"，略称“小乘”（Hinayana ，音读“希那衍那”），是对三乘佛法中之：“声闻乘”和“缘觉乘”的统称。

里面的“乘”是梵文yana（音读“衍那”）的意译，指运载工具，比喻佛法济渡众生，像舟，车能载人由此达彼一样。

小乘法门，是以自我完善与解脱为宗旨，其修行重在悟证，悟所到处，便是证所到处，故无明显的位阶可言。

公元前一世纪开始经过马鸣、龙树的宗教改革，大乘佛教超过小乘成为佛教主流。

大乘佛教指能将无量众生度到彼岸，佛教中用马车来比喻度众生的工具，大乘的相应梵语是“Mahayana”，是大的车乘之意。

传达摩西来，初到东土曾赞叹“东土神州，好一派大乘气象。”中国汉地佛教，自隋唐以来，一直即以大乘佛教为主。汉传佛教也事实上成为大乘佛教的主要发展与承传者，并弘扬到日本、韩国、新加坡等世界各地。到近代，学界一般将大乘佛教专指汉传佛教。

所以，我以为，苏轼其实学佛并不认真，他只是吸取其中的某些思想营养而已。他并不懂得小乘与大乘的区别，他以为小乘就是佛教。所以犯了忌讳也不自知。看来，佛印、维琳是白化力气了。

苏轼逝世地常州藤花古馆今貌，下同。图片均来自网络。