清诗概述68

——清史札记之四十四

我楚狂人

五、同光体18

4.对同光体的批判2

其三，新文化的批判

如同桐城派散文一样，同光体诗歌也是新文化运动的靶子。下面简单罗列一下这方面的批判。

鲁迅对同光体的批判

《摩罗诗力说》是鲁迅1907年所作，1908年2月和3月以令飞的笔名发表于《河南》杂志第二期和第三期上，后由作者收入1926年出版的杂文集《坟》中。《河南》月刊是当时中国的日本留学生于1907年冬创办的一个反清爱国的革命刊物。鲁迅在《〈呐喊〉自序》中谈到，当时他和几个志同道合的青年同学筹办一个名为《新生》的杂志，来提倡文艺运动，目的是要改变“愚弱的国民”的精神状态，唤起中国人民的觉悟。后因人力物力缺乏，《新生》刊物无法创办，故他把原为刊物撰写的五篇论文，即《人之历史》、《科学史教篇》、《文化偏至论》、《摩罗诗力说》以及《破恶声论》投寄《河南》月刊发表了。其中《摩罗诗力说》普遍被认为是鲁迅早年的文艺思想及美学观点集中反映。

《摩罗诗力说》是鲁迅为当时我国资产阶级民族民主革命应时而作的。它猛烈地批判了旧传统、旧文化，抨击了洋务派、维新派和复古派。《摩罗诗力说》是“五四”运动 前，思想启蒙时期的重要巨作，是揭露批判封建意识形态的檄文，同时也是我国第一部倡导浪漫主义的纲领性文献。从认识水平上，《摩罗诗力说》无疑是当时中国文化思想界最高的作品，这可以从晚清的有关报刊、文集以及其它相关资料中得到印证。

鲁迅的《摩罗诗力说》批判旧文化、旧传统的时候，没有点名同光体，但是就内容而言，其锋芒所向是显而易见的。

金松岑、柳亚子对同光体的批判

革命文学社团南社从反清的政治立场，与同光体的对立几乎就是“天生”的。

南社的“导师”金松岑就这样嘲讽同光体：“夫口餍梁肉，则苦笋生味；耳筝笛，斯芦吹亦韵”（金天翮《答樊山老人论诗书》）。他在《五言楼诗草序》中，进一步指斥同光体诗人“标举一二家以自张其壁垒，师古而不能驭古。……又其甚者，举一行省十数缙绅，风气相囿，结为宗派，类似封建节度，欲以左右天下能文章之士，抑高唱而使之喑，摧盛气而使之绌，纤靡委随，而后得列我之坛坫，卒之儇薄者得引为口实，而一抉其樊篱，诗教由是而隳焉。”这是对同光体最有力的抨击。

但是，后来同光体居然侵入南社，引发了南社最激烈的一场论战，最后直接导致南社的解体。