清代散文概述47

——清史札记之四十三

我楚狂人

四、阳湖派2

1．阳湖派的文学主张

关于阳湖派的学术定位，有些学者以为是桐城派的支流，理由是阳湖派的代表人物如张惠言曾经与桐城派有很深的交往。但是更多的学界人士认为阳湖派自成一派。诚如上文所引《清史稿》言“自成一队”，“与桐城派相抗”。

桐城派有自己的文学主张，总体上言是继承《史记》的传统。

恽敬曾惊叹“吾州多异才”。陆继辂则自豪地说“吾乡文儒甲天下”。杭州龚自珍更赞美“天下名士有部落，东南无与常匹俦”。阳湖文派产生于这个学术部落。

阳湖派讲究文章的气势，笔力雄劲，文气刚健，以恽敬的风格为代表、为典型。张维屏在分析了清代前期和中期各家散文后认为：“文气之奇推魏叔子（禧），文体之正推方望溪（苞），而介乎奇正之间则恽子居（敬）也。诸家为古文，多从唐宋八家入，惟魏叔子、恽子居从周秦诸子入，而得力于《史记》。”李桓《国朝耆献征初编》卷二四二）。刘师培在《论近世文学之变迁》中论及恽敬的散文时，以“峻拔”两字形容恽文的风格。恽敬是阳湖派作家中艺术个性表现得最充分的。

阳湖派诸子继承了同乡先贤唐顺之发扬《史记》“奇”的精神，因而笔势矫健，富于力度和变化。恽敬评唐顺之《广右战功序》一文是“直躏子长、孟坚堂奥，而无一语似子长、孟坚，奇作也”（《大云山房文稿二集》卷三）。陆继辂评唐顺之此文“为明一代奇作”。唐顺之不仅以经世致用的学术思想影响了常州的后人，而且其散文风格也影响了常州的后人，哺育了阳湖派文士。

阳湖派文士重视文采，首先是由于发挥了《易》教精神，情文相生，文采斐然，说经之文也注重设色用喻。张惠言是著名《易》学专家，他的说经之文就极具文采。恽敬评论他的《易义别录序》说：“此文以五喻成章，于无可设色用意中为此，遂使叙经之文而兴味洒然。”（《茗柯文二编》卷上）

有近时学者把阳湖派的文风特点总结为“融通、致用、多思、文采”这八个字。窃以为这个概括有点过于空阔，似乎超出了“文风”的范畴。讲究文章其实，讲究文采，也许才是阳湖派最鲜明的特点，也是他们的文学主张。