清代散文概述48

——清史札记之四十三

我楚狂人

四、阳湖派3

2．阳湖派的代表性人物1

阳湖派的首领是谁？一种说法是恽敬、张惠言，另一种说法专说张惠言。其实在恽敬、张惠言生前根本没有首领之说，首领之想。现在基本上采用《清史稿》的说法，恽敬、张惠言都是阳湖派首领，恽敬排名在张惠言前。

恽敬

恽敬(1757—1817)，字子居，号简堂，江苏阳湖（今常州）人，清乾隆四十八年（1783）举人，阳湖文派代表性人物之一。曾任咸安宫宫学教习，浙江富阳、江西瑞金等县知县，官南昌同知、署吴城同知，失察被劾罢官，有《大云山房文稿》。

恽敬出生于阳湖著名的文艺世家，其其祖父是山水画名家，族祖恽南田更是著名的明末清初的书画大家，“常州画派”始祖，“清六家”之一。恽敬自己的书画造诣也极高，有作品传世。这样的艺术氛围浓郁的家庭出身的恽敬，追求自己散文的艺术表现力特很自然。

恽敬自幼饱读诗书，8岁会写诗，11岁会作文，15岁通汉魏赋颂、六朝文章及宋元小词，17岁精通大家文章，稍长又治经史百家，广泛涉猎天文地理。 

"无一处是古人,而皆古人至处也。"是恽敬所追求的终极目标,表现为辞达、天成,视之为文之本。而"体正意新法奇",则为文之末。其中提到的新奇,讲究的是用意之新、文法之奇,可以追本溯源。"尽性情才学为之",是贯穿文章本末的途径。恽敬重在讲述培养其性情与才学的方法。文体的传承与出新、文法的求实与求新,是对文学主张的积极践行。恽敬认可文体的"顺势而适应",也曾尝试过记文的破体,创作了《西园记》。从中可见作者体裁取舍上的良苦用心和扎实深厚的文学功底。就文法而言,以传状墓志文例,秉承"不虚美不隐恶"的实录精神,体现了作者思想情感和文笔技巧。在几十年如一日的文学创作实践中,恽敬形成了自己独有的艺术风格。"峻拔精谨"的文风、兼采多家的笔法。

下面是恽敬的代表作《游庐山记》，可以从中体悟恽敬散文的特点。

游庐山记

清  恽敬

庐山据浔阳、彭蠡之会，环三面皆水也。凡大山得水，能敌其大以荡潏之，则灵；而江湖之水，吞吐夷旷，与海水异。故并海诸山多壮郁5，而庐山有娱逸之观。

嘉庆十有八年三月己卯，敬以事绝宫亭，泊左蠡。庚辰，舣星子，因往游焉。是日往白鹿洞望五老峰，过小三峡，驻独对亭，振钥顿文会堂。有桃一株，方花。右芭蕉一株，叶方茁。月出后，循贯道溪，历钓台石、眠鹿场，右转达后山，松杉千万为一桁，横五老峰之麓焉。

辛巳，由三峡涧陟欢喜亭。亭废，道险甚。求李氏山房遗址不可得。登含鄱岭，大风啸于岭背，由隧来风，上攀太乙峰。东南望南昌城，迤北望彭泽，皆隔湖，湖光湛湛然。顷之，地如卷席渐隐；复顷之，至湖之中；复顷之，至湖壖；而山足皆隐矣。始知云之障，自远至也。于是四山皆蓬蓬然，而大云千万成阵，起山后，相驰逐布空中，势且雨。遂不至五老峰，而下窥玉渊潭，憩栖贤寺。回望五老峰，乃夕日穿漏，势相倚负，返宿于文会堂。

壬午，道万杉寺，饮三分池。未抵秀峰寺里所，即见瀑布在天中。既及门，因西瞻青玉峡，详睇香炉峰，盥于龙井，求太白读书堂不可得，返宿秀峰寺。

癸未，往瞻云，迂道绕白鹤观，旋至寺，观右军墨池。西行寻栗里卧醉石；石大于屋，当涧水途中。访简寂观，未往，返宿秀峰寺，遇一微头陀。

甲申，吴兰雪携廖雪鹭、沙弥朗圆来，大笑排闼而入，遂同上黄岩。侧足逾文殊台，俯玩瀑布下注尽其变。叩黄岩寺，跐乱石，寻瀑布源，溯汉阳峰，径绝而止。复返宿秀峰寺。兰雪往瞻云，一微头陀往九江。是夜大雨，在山中五日矣。

乙酉，晓望瀑布倍未雨时。出山五里所，至神林浦，望瀑布益明。山沈沈苍酽一色，岩谷如削平。顷之，香炉峰下，白云一缕起，遂团团相衔出；复顷之，遍山皆团团然；复顷之，则相与为一。山之腰皆弇之，其上下仍苍酽一色，生平所未睹也。

夫云者，水之征，山之灵所泄也。敬故于是游所历，皆类记之。而于云独记其诡变足以娱性逸情如是，以诒后之好事者焉。