清代汉传佛教6

——清史札记之三十八

我楚狂人

五、净土宗的崛起1

了解一些汉传佛教的人，都知道，自宋代以降，汉传佛教门派多如牛毛，热衷内斗，在这样的内斗中，中土化最彻底，或者称为中土士大夫化最彻底的禅宗渐渐占优势。于是禅宗内部再分宗派，再内斗，而临济宗成为最势大的一支。于是再内部分支派。汉传佛教的这种内耗，实际上也是汉传佛教衰微的重要原因之一。

自元朝中期到清朝中期，临济宗一直执汉传佛教牛耳，但是却维护不了佛教的生存环境，挽救不了汉传佛教走下坡路，于是汉传佛教的有识之士必须寻找出路了。

清代汉传佛教最值得一书的是清末的净土宗的崛起，最具代表性人物是印光大法师。于是清末以印光为代表的佛教改革开始了。

净土宗并非自印光始，而是自印光中兴。下面简单说一下净土宗的情况。我这里不想说得非常专门化，只是从一个旁观者的角度说一下我们普通人对净土宗的认识。

净土宗（朝鲜语：/净土宗；越南语：Tnh Tông/浄土宗），汉传佛教十宗之一。根源于大乘佛教净土信仰，专修往生阿弥陀佛净土之法门而得名的一个宗派。中国净土宗祖庭是江西庐山东林寺和陕西西安香积寺。

众多佛经记载，佛在很多法会中均无问自说，宣讲了净土法门。在大藏经中，专谈净土以及带说净土的经论，有数百种之多。印度著名马鸣菩萨、龙树菩萨、天亲菩萨等均有净土论著，解释与弘扬净土法门。

净土宗与禅宗是对中国汉传佛教影响最大的两个支派，其影响深远，自东晋创立后流传于中、日、韩、越等地，至今不衰。

中国佛教共分八宗，净土宗独尊念佛，以之为一代佛教归宗结顶之法。

在净土宗十三位祖师中，初祖东晋慧远（334－416）依据的是《般舟三昧经》，侧重于禅观念佛，无论是依据的经典还是念佛的方式，实际上都与后世的净土宗不同；从北魏昙鸾（476－542）开始提倡口称念佛，经隋朝道绰（562－645），至二祖唐朝善导（613－681），以“三经一论”为教材，以“持名念佛”为方式的净土宗宗义和行仪得以完备地组成，所以善导为公认的净土宗实际创立者。

唐朝中期之前，学习佛教的多是社会上流人士，而昙鸾、道绰和善导开创出的持名念佛，以其简便易行的修持方法，打开了通往民间的大门，奠定了民间佛教的信仰格局，在中国佛教史上具有划时代和里程碑的重要意义。唐武宗灭佛后，不少宗派一蹶不振甚至消亡，但净土宗却呈现出了“野火烧不尽，春风吹又生”的强大生命力，就在于植根于底层民间。宋代开始的禅净合流，带动了天台、华严、法相和律宗同归净土。明清以后，净土宗更是一枝独秀，成为中国民众宗教信仰的中心，一句“阿弥陀佛”，成为佛教的标签。