八旗制度探秘5

——清史札记之二

我楚狂人

五、雍正严格旗制及清王朝的自欺欺人

读《清代野史笔记大观》，发现一个有趣的问题，那就是勤政的雍正皇帝屡次斥责汉大臣自称“奴才”，并且措辞严厉地警告说，不得再犯。此事佐证于正史，实有其事。

雍正皇帝为什么不准汉大臣称奴才？理由很简单，没有这个资格。奴才是皇帝的家奴，是自己人。“臣”是雇工，不是自己人。所以不是旗人，没有资格自称奴才。

奴才，又称“包衣家奴”。 资料说，包衣是满文booi 的音译，boo 是满语“家”的意思，i是虚词“的”的意思，合起来即为“家的”。包衣本身是一个形容词，但在满洲与清朝的文献中，包衣代表的是一个身份。在满族的社会中，包衣除了可视作家人的一部份外，同时亦可视作奴仆，但满文另有一个名词也是有奴仆的含意——阿哈（aha），包衣阿哈中男的叫做"包衣捏儿麻"（booi niyalm a），女的叫作"包衣赫赫（booi hehe）。在清朝入关前满文的档案中有写作包衣（booi）、包衣人(booi niyalma) 与包衣阿哈(booi aha)几种，而在八旗制度与清代的皇室机构内务府里也分别可见到包衣牛录（booi niru）、包衣按班（booi amban）等字样。由此可推知，满洲人在使用包衣这个名词时，有分笼统性的使用与专指性使用两个层面。而在实际意义上，一方面，包衣是满族氏族社会里的家奴，另一方面，包衣是清朝统治阶层里的旗籍臣子。

这样，汉大臣不能自称“奴才”就很清楚了。说到底还是防止人口众多的汉族人的同化作用。

应该说，满洲皇室对防止汉族同化采取了很多措施，其核心还是旗制。如旗人必须习“国文”，即满文。旗人必须学骑射，还要进行考核奖惩，木兰秋狝就是皇族的骑射年考。宫中选秀女，首要条件是旗籍女，非旗籍女子不得入宫。而汉大臣不得自称奴才只是一例而已。

但是，今天看起来，这些措施很有点自欺欺人的意味。满族人都学习汉族文化，江南流放到东北的士子把四书五经带去了极北苦寒之地，教出了一大批弟子。光会说几句满语有什么用，汉文化的认同感早就深入人心。

再说满汉不通婚的问题，这一规定直至清末还在。但是满族的血统不纯了，包括爱新觉罗氏。满洲皇后，最多的来自叶赫氏和科尔沁家族。叶赫氏还罢了，总算是女真人，科尔沁族则是蒙古亲王，满蒙的混血儿长期坐在大清帝国的皇位上。更何况，还有汉军旗的问题。汉人不能入宫，汉军旗的可以。如顺治的宠妃董鄂氏，康熙的生母佟佳氏都是汉军旗。汉军旗不是汉人吗？汉族女子不得入宫，可以入旗籍嘛。所有问题迎刃而解。这不是自欺欺人是什么？

人数极少的满族人最后被汉化是不可避免的。难怪今天的满族人已经需要考证家谱才能找出来了。

被满清皇室看得这样重的旗制，其本质之脆弱竟至于此。