唐代佛教简说4

——闲话唐代文化之四十三

我楚狂人

三、唐代高僧小传2

唐代多高僧，而且多开宗立派影响古今的第一流高僧，这里择其要者作小传，难免挂一漏万，识者或讥之。

玄奘

说僧玄奘是中国历史上第一名僧绝不过分，所以民间直接把他称之为“唐僧”，似乎唐朝僧人只有他。

玄奘(公元602—664年)，梵文音譯名：摩诃耶那提婆，洛州缑氏縣（今河南偃師）人，俗姓陳，名袆，乳名江流，法名玄奘，世稱唐三藏，意謂其精于經、律、論三藏，熟知所有佛教聖典，法相宗創始人。

玄奘13歲出家，遍讀佛典。因覺得當時翻译佛典多有出入，叫人莫衷一是，于是发宏愿去印度取經。貞觀元年時，他独自從長安出發，“偷渡出境”，西行五萬裏，曆時19年，到印度取真經。曆經艱辛到達当时印度佛教中心那爛陀寺。玄奘拜住持百余岁高龄的戒賢大师爲師，後升至該寺副主講，多次在无遮法会上称雄，在古印度极有声望。在貞觀十九年回到長安，共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部。其後，玄奘在唐太宗支持下在長安大慈恩寺設譯經場，與弟子等人專心翻譯所帶回的佛典。

玄奘最主要的贡献在译经，他及其弟子共譯出佛典75部、1355卷。玄奘的譯典著作有《大般若經》《心經》《解深密經》《瑜伽師地論》《成唯識論》等。解决了中国佛教界因翻译问题带来的许多困惑。从此，大乘佛教成为中土佛教的主体。他著作《大唐西域記》十二卷，記述他西遊親身經曆的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物産、習俗等，成为今天研究故西域文化和古印度文化的重要著作。

玄奘被世界人民譽爲中外文化交流的傑出使者，他的足迹遍布印度，影響遠至日本、韓國以至全世界。他的思想與精神如今已是中國、亞洲乃至世界人民的共同財富。

善导

善导大师（613—681年）中国佛教净土宗第二代祖师，净土宗实际创始人。临淄人（今山东淄博市），生于隋大业九年，少年出家，看见道绰禅师净土九品道场，喜曰，此真入佛之津要。修余行业，迂僻难成。为此净土法门速超生死。唐贞观中到并州去拜谒道绰大师，接受念佛往生的法门。进入长安广度民众，写了十万余卷《阿弥陀经》，画净土变相三百壁。最初住过终南山常常来光明寺说法。晚年住过长安实际寺，又管理着洛阳龙门奉先寺洞的营造。大师为人护持戒法，未曾举目而视女人，心不念名利。平生以乞食为生，粗衣淡饭持戒精严，而对人慈爱宽恕信念强坚。

大师认为净土宗是顿教，往生凭藉的是阿弥陀佛的愿力，信心是正因，持名是正行，但大师推崇十八愿他力的同时，并没有排斥净土宗的其他修法和其他宗派的修法，同时也强调了内因的修炼是自力和内因外缘具足的重要性。善导大师,是净宗祖师、净宗集大成者。

净土宗开创了“放下屠刀立地成佛”的方便法门。如果说禅宗争取了中土的知识分子，那么净土宗则争取了下层信众。有此两宗，佛教的传播就顺畅了。

金乔觉（地藏王）

金乔觉，古新罗国（今韩国）王子。佛教传说为释迦灭后一千二百年地藏王菩萨的化身，心慈而貌恶。少落发为沙门。唐开元七年（719）航海来到九华山，向邑绅闵让和乞得东崖之地居之，闵让和父子崇其神异，相继出家侍奉。至德初年，山人诸葛节等敬其苦行，为之建寺。建中初池州太守张岩奏请朝廷赐额“化城寺”。贞元十年（794）七月三十日夜，九十九岁时召众告别，跏趺示寂，越三年建塔。今九华山肉身殿相传为其成道处。此后四方顶礼不绝，地藏菩萨道场日渐兴盛，九华山遂成为中国佛教四大名山之一。

地藏王发宏愿“地狱不空，誓不成佛”。后世地藏王菩萨的信徒甚众。

义净

僧義淨（公元635—713年）俗姓張，字文明，祖籍範陽（今河北涿縣），一說齊州（山東省濟南市）山荏人，唐代高僧，爲我國著名之經佛經翻譯家、旅行家。

  幼年出家，天性穎慧，遍訪名德，博覽群籍。年十五即仰慕法顯、玄奘之西遊，二十歲受具足戒。于咸亨二年（671）經由廣州，取道海路，經室利弗逝（蘇門答蠟巴鄰旁，Palembang）至印度，一一巡禮鹫峰、雞足山、鹿野苑、祇員精舍等佛教聖迹後，往那爛陀寺勤學十年，後又至蘇門答蠟遊學七年。曆遊三十余國，返國時，攜梵本經論約四百部、舍利三百粒至洛陽，武后親至上東門外迎接，敕住佛授記寺。其後参與華嚴經之新譯，與戒律、唯識、密教等書籍之漢譯工作。自聖曆二年（699）迄景雲二年（711），曆時十二年，譯出五十六部，共二三○卷，其中以律部典籍居多，今所傳有部毗奈耶等之諸律大多出自其手，與鸠摩邏什、真谛、玄奘等共稱四大譯經家。師于譯述之余，亦常以律範教授後學，盛傳京洛。著有南海寄歸內法傳四卷、大唐西域求法高僧傳二卷，並首傳印度拼音之法。著作中備載印度南海諸國僧人之生活、風俗、習慣等，系了解當時印度之重要資料。先天二年正月入寂，世壽七十九。建塔于洛陽龍門。