唐代道教简说3

——闲话唐代文化之四十二

我楚狂人

二、唐代著名道士1

既然唐代以道教为国教，自然就会出现一批知名的道士，下面就介绍其中几位。至于如吕洞宾等已经成了神仙了，这里就先不说，放在下一节神仙小传中再说。

1．孙思邈

历史上孙思邈以“药王”出名，但是他确实是一位著名的道士。就像后世的黄公望，都知道是一个杰出的山水画家，有传世之作《富春山居图》，但是他确确实实是道教全真派南派的代表人物。

孙思邈（541年—682年），即生于西魏大统七年，病逝于唐高宗永淳元年，享年142岁。京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人，唐代医药学家、道士，被后人尊称为“药王”。

孙思邈为农人之子，长大后好老庄之说，隋开皇元年（581年），孙思邈隐居陕西终南山中，一时声望甚隆。

孙思邈积累民间的医疗经验著《千金要方》。唐朝建立后，孙思邈接受朝廷的邀请，与政府合作开展医学活动。唐高宗显庆四年（659年），完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。唐高宗上元元年（674年），孙思邈年高有病，恳请返回故里。永淳元年（682年），与世长辞，享年142岁。

孙思邈的主要成就当然在医学上，但是确实也是一位道士，据《旧唐书》载：“自注《老子》、《庄子》，撰《千金方》三十卷行于世，又撰《福禄论》三卷，《摄生真录》、《枕中素书》、《会三教论》各一卷。”又据《耀州志》载孙思邈：“《老子注》，《庄子注》，《千金方》三十卷，《千金翼方》三十卷，《千金髓方》二十卷，《千金月令》三卷，《千金养生论》一卷，《养性延命集》二卷，《养生杂录》一卷，《养生铭退居志》一卷，《禁经》二卷，《神枕方》一卷，《五脏旁通道养图》一卷，《医家要钞》五卷。《唐书》（指《新唐书》）与《道藏》及《通志略》中载孙思邈书尚有二十余种……”从中可以看到，孙思邈的著作除了医书就是道家著作研究。至于孙思邈的道教活动，却是没有记载。

2．成玄英

成玄英，生卒年不详，只知道活动于初唐时期。字子实，陕州（今河南陕县）人，杰出的道家学者，道家理论家。通儒学经典，尤重文字训诂学。贞观五年（631），召至京师，帝重之，赐为道士号“西华法师”，后隐居郁州（今江苏连云港市）之云台山。

成玄英对老庄之学颇有研究，致力于道教经典的注疏，继承和发挥了“重玄”思想，使重玄之道成为唐朝初年道教哲学思想的一大主流，使道教哲理及道教修炼思想更加升华。著述有《周易流演》、《度人经注疏》、《道德经开题序诀义疏》、《道德真经义疏》、《道德经注》、《庄子疏》等等，大多亡佚于宋末元初。

所谓“重玄”，语出《道德经》第一章“玄之又玄，众妙之门”。“重玄学”是中国思想史上一股重要的哲学思潮，也是隋唐之际的首都哲学体系。重玄学上承先秦两汉、魏晋玄学的发展脉络，后启宋明理学的哲学，在华夏哲学史上具有重要地位。

“重玄”思潮在两晋隋唐时期影响非常大的，是一种纯哲学思辩，不属于哪一门、哪一派，而是为儒、道、释三教所融摄、所应用。“道家重玄”、“老学重玄”、“道教重玄”三者义蕴虽相互有所涵盖，但不可视为一体，混为一谈，应该说，作为“重玄之道”的不同外延，都有其存在的根据。而成玄英就是唐初重玄之学的主要学者。

成玄英继承了先秦两汉老庄学与魏晋玄学，并且通过认真严密的理论分析，建立了中国哲学史上第一个包含本体论、存在论、方法论、修养论、心性论、意义论的完整哲学体系，实现了相当于先秦两汉老庄学与魏晋玄学的老庄学的第三期发展。标志着道家思想发展到一个新的阶段。作为隋唐时期重要哲学思潮的重玄学，是继先秦老庄哲学，两汉黄老道家、魏晋玄学和神仙道教之后道家哲学发展的重要阶段。这是成玄英、李荣等道教信仰对老庄的传统回归。

要说唐代思想家，成玄英应该算一个。