《海上花列传》与苏白小说3

——小说苏州之十五

我楚狂人

三、苏白小说始末

《海上花列传》对吴语正字法有着十分深远的影响。它是近代吴语文学的代表，其用词造句方面已经同当代吴语区别不大，所以后来的吴语文学作品，包括吴语研究文章中的吴语词汇写法有很大影响。

苏白是明清四大白话之一（韵白、京白、苏白、广白），也是当时江浙地区一种地区性通用语，和今天的苏州话有一定差别。最早提到苏白的是文献《广志绎》。该文记载当时南直隶镇江、常州、苏州、松江4府和浙江省的方言之间有一定差异，于是采用苏白作为共通语在江浙地区不同县域交流。

在明清的商业领域，苏白在一定程度上成为商业通行语的一种。因为苏州在明清实际上是全国性的经济中心之一，类似今天上海的地位，北上和出海的商品很多都在苏州中转  。加上当时吴语人口占全国的30% ，加大了苏白音的影响力，因此形成了有一定通行范围的苏白音系。很多来往江浙各地的商人，为了做生意方便，学习苏白而不用一一学习各地方言，大大节约了时间。甚至苏白的很多词汇传到了西部地区，并且流传至今，如重庆话中的“格式”（标致）、“转来”（回来），“行市”（能力强）、“苏气”（洋气）。这些词汇有的在今天的吴语中已经很少使用了。

苏白，是以吴方言为基础，以苏州城北陆慕镇语音，即所谓“光裕社口音”为基础音，以典范的吴语白话文著作为语法参考的汉语体系。苏白兴起于明代中期，随着江浙商业化的兴起和苏州城市地位的上升，苏白开始作为江浙一带的通行语。

《吴县志》 有相关记载“光裕之音出陆墓”。光裕社是明清吴语文化输出传播中心，陆慕人的苏州话也被推崇为吴音的标准。加上唐伯虎、祝枝山等四大才子一大批文化人都以说城北陆慕口音为荣，所以导致后来苏州城里话和陆慕趋同。

新文化运动兴起之后，京白的地位被提高，苏白影响力渐渐减弱。普通话推行之后，以京白为基础音的普通话取代苏白和上海话在江浙的通行语地位。

在明清的文学领域，冯梦龙《山歌》集吴地民歌，成篇苏白。“三言”和《墨憨斋定本传奇》《浣纱记》《清忠谱》等也用苏白。清末民初有苏白小说《吴歌甲集》等。《海上花列传》文言文和苏白相结合。民国时期，上海的书香世家和部分学校也是使用苏白作为交流语言的。

19世纪末上海经济发展超过苏州，上海苏白直接影响当时的商业用语与戏剧。如源自浙江的越剧，在上海发展，较为易学的上海话逐步取代了更为难学的苏州话的地位。

作为对以往狎邪小说中才子佳人模式的逆向活动，苏白小说在晚清异军突起，不仅在主题上大为拓展，更试验性地开拓了方言与通用语在同文本中并存的语言形式。正是近代化语境下文学品格由内向而外转、叙事手法由写意而摹真、创作预期由个人抒发而社会教育的形式化。不同的语言形式使作为"教科书"的苏白小说呈现为不同的教化姿态,从而构成一个相对丰富的小说类型。其有一定影响的作品有清初《豆棚闲话》，清中期的弹词脚本“沈氏四种”（《报恩缘》、《才人福》、《文星榜》、《伏虎韬》），清末民初的《何典》、《海上花列传》、《海天鸿雪记》、《九尾龟》、《吴歌甲集》，近代的朱瘦菊的《歇浦潮》、张恨水的《啼笑姻缘》、秦瘦鹃的《秋海棠》等等。