儒家与儒教4

——姑苏儒教文化遗存序

我楚狂人

二、儒家的宗教化3

3.儒家与儒教4

元代，蒙古贵族入主中原，其上层接受了理学。这样，理学的是非观也就是元朝上层的是非观。这集中反应在脱脱和阿鲁图先后主持编修的《宋史》中。这部官修《宋史》一切以理学的是非为是非，所以为理学家避讳，对理学家的对立面挞伐也就成了这部《宋史》鲜明特色。

在元代，祭孔大典已经成为国家大典。这固然是为了笼络汉族士人的人心，但是客观上又让儒教的宗教化又前进了一步。

明清时代，尊孔达到了巅峰，祭孔充分官方化，仪轨化。孔子已经成为神。孔子有知，地下当不安。

不可否认，儒教在中国历史上成为维护“大一统”的最主要的思想武器。可以这样说，没有儒教就没有今天这样的大一统的中国。儒教客观上推动了中国古代教育事业的发展，为中国古代的人才培养起到了不可替代的作用。没有儒教，就没有中国礼仪之邦的文化传承。但是，儒教又一定程度上轻视自然科学的发展，客观上无助于生产力的发展，这也是近代中国落后于世界的根子之一。我们今天有可能客观地评估儒教了。请不要醉心于徒具形式地搞什么“国学”，制造几个“国学大师”之类的新偶像了。这对提升我国的竞争力无补。