儒家与儒教3

——姑苏儒教文化遗存序

我楚狂人

二、儒家的宗教化2

2.宋儒的宗教化

几年前，我与我的老师唐诗专家吴企明教授讨论一个问题：唐代为什么缺少思想家？确实这样，唐代多诗人、艺术家，唐代多政治家、军事家，唐代多高僧、高道甚至神仙，唯独少思想家。韩愈算吗？柳宗元、刘禹锡算吗？好像都还差一点。这是不是与唐代社会的浪漫、奔放而又功利心很强的整体风气有关？总之，唐代的儒学并不发达，在唐代，儒学演化成儒教的进程也似乎停滞了。

到了宋代，儒家演化成儒教的进程一下子加剧，而且迅速成型。

何谓宗教化？那就是有了狂热的偶像崇拜，有了对偶像神圣化的仪轨，有了宗教的组织形式。而儒教的这一切都在宋代形成。

且看宋儒的表演。

对宋儒有点通识的人都知道“北宋五大儒”，又称“北宋五子”。所谓“北宋五大儒”就是指北宋时代儒学的五位杰出代表，那就是邵雍、周敦颐、张载和程颐程颢两弟兄。但是我们仔细一分析，会产生一个很古怪的感觉：这五人是一个学术派别吗？但是，有一点却是很共同，那就是他们的学术基础都是易学。而且他们的易学都是直接从道教代表人物陈抟那里传承来的，也就是后世常说的“后天易”。其中周敦颐更是直接继承了陈抟的学术思想。我们今天都知道，太极阴阳图创自陈抟，而《宋史·道学传》云：“两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”而与周敦颐几乎同时代的邵雍更是一个预言家式的人物，他用易卦对后世的历史做出了惊人的预言，写下了他的惊世之作《梅花诗》，预言了他身后在中国发生的重大历史演变。《梅花诗》和相传出自明初刘基之手的《推背图》一样，是无法解释的文化现象。这样，在周邵之后，儒学已经具有很浓重的神秘色彩。其后，周敦颐亲传二程，二程三传至朱熹，理学的道统就是这样传承的，其源头却是道教的传奇人物陈抟。

张载的学术思想虽也是从易学入手的，但是他的宇宙观却更具唯物主义色彩，这与儒学的一贯认识不尽相同。在“北宋五子”中，张载有点另类。

这是说的是宋儒理论上的宗教化，而朱熹的“存天理，灭人欲”则是儒教宗教化的极端的表现。

宋代理学家已经很有门派的做派了，他们党同伐异，作风霸道。如欧阳修的造谣诬陷名将狄青，朱熹为陷害唐仲友滥用私刑，竟然长期被“正史”掩盖。改革家王安石长期受到批判和丑化，那是因为理学家反对王安石。坚决抗战的韩侂胄长期被钉在“权奸”的耻辱柱上，其根子就在他坚决压制理学。陆象山这样的学者只因为与理学家观点稍异，也需夹起尾巴做人。他们讲究师徒传承，只讲亲疏，不讲是非，开启了很坏的风气。这是他们在组织形式上的宗教化。

此外，在宋代兴办官学，并且把孔庙与官学合一，把教育与尊孔合一，这是儒学在制度上的宗教化。苏州知州范仲淹捐出南园佳地建苏州府学，解开了中国教育的新篇章。几年后，范仲淹把这种样式推荐给宋仁宗，经宋仁宗同意推广全国。自此，中国古代人才培养开始规模化制度化。而这种“左庙右宫”的学庙合一的样式，也正式确立了孔圣儒教教主的地位。就我国教育史而言，范仲淹是一位划时代的伟大人物。就儒教宗教化而言，范仲淹也是一位里程碑式的人物。

可以这样说，儒学，在宋代已经成为宗教。宋代开始，可以称为儒教了。