道与道教14

——姑苏宫观序

我楚狂人

五、道教的主要派别9

5.张三丰与明代崇道

明代自太祖朱元璋开始就崇道，但是对全真教贬抑，独尊正一道。这个问题前文已经说过。然而，作为全真道的旁系，武当道士张三丰却特别受到明王朝的推崇，从朱元璋到朱棣都曾化大力气修建武当山道观，寻访张三丰。

由于前些年金庸的武侠小说风靡一时，顺带着张三丰也成了家喻户晓的传奇人物。其实金庸并不懂道教，小说里关于道教的说法比关于佛教的说法谬误更多，这里就不一一辨析。但是有一点却是说对了，张三丰确确实实是一个传奇人物。

张三丰的生卒年月无人知晓，因为他已经是传说中的神仙者流了。按照比较可靠的资料记载，张三丰主要的生活时代是在元末明初。但是按照武当派自己的说法，张三丰出生于宋代末年，67岁悟道出家，据说是受到丘处机的点化顿悟。有张三丰自己的诗句云：“别我中年妇，出门天始白，舍我丱角儿，掉头离火宅。”甚至有这样的传说：宋徽宗召之，道梗不前。夜梦玄帝授之拳法。厥明以单丁杀贼百余；遂以绝技名于世。由三峰而后，至明嘉靖时，其法遂传于四明，而张松溪为最著。据清雍正年间，曹秉仁纂修的《宁波府志》卷三十一张松溪传载：“张松溪，鄞人，善搏，师孙十三老。其法自言起于宋之张三丰。而直到清代还有人说遇见过张三丰。其神奇若此。

传说其丰姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟。无论寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或数日一食，或数月不食，事能前知。游止无恒。居宝鸡金台观时，曾死而复活，道徒称其为“阳神出游”。入明，自称“大元遗老”。时隐时现，行踪莫测。洪武二十四年（1391）朝廷觅之不得。永乐年间，成祖遣使屡访皆不遇。天顺三年（1459年）诏封通微显化真人。 张三丰认为：“玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙。”后人编有《张三丰先生全集》。收入《道藏辑要》。其思想道儒融合略论佛教，这是全真派本色。

现在比较通行的说法是这样的：张三丰，道教文始派传人，武当派祖师。名君宝，字全一，（此为一说，另一说法为君宝）别号葆和容忍。元末明初儒者、武当山道士。善书画，工诗词。另有一说其为福建邵武人，名子冲，一名元实，三丰其号。

《明史·方伎传》载：“张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。”民间传说，张三丰不在意衣着穿戴，衣服鞋子很破烂，所以又号张邋遢。另一种说法为福建邵武市和平镇坎下村坑池里人。

《清·地方志·岷州志》载：“自称张安忠第五子，生于元癸酉年（1333年）六月十八日。名君实，字全一，别号葆和容忍。张良之后。”

张三丰为武当派开山祖师，明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。张三丰是道家内丹祖师和道家拳术祖师。张三丰是丹道修炼的集大成者，主张“福自我求，命自我造”。张三丰所创的武学有王屋山邋遢派、三丰自然派、三丰派、三丰正宗自然派、日新派、蓬莱派、檀塔派、隐仙派、武当丹派、犹龙派等至少十七支。

清代大儒朱仕丰评价张三丰说，古今练道者无数，而得天地之造化者，张三丰也。

明代皇帝多服食丹药求长生，有明一代道教盛行，其声势不弱于佛教。