道与道教9

——姑苏宫观序

我楚狂人

五、道教的主要派别3

3.陈抟与阴阳鱼

我一向认为，道教史上最重要的人物不是张道陵，不是陶弘景、寇谦之，而是陈抟。因为有了陈抟，道教才有了自己的理论体系，也就是说道教才像一个真正的宗教。

陈抟（871年—989年），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”，跨越整个五代时期的著名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。

唐咸通十二年（871年），陈抟出生于亳州真源县（今河南省鹿邑县）（或云普州崇龛县，今重庆市潼南区崇龛镇）。唐文德元年（888年），陈抟受皇帝召见，赐号“清虚处士”。五代吴越宝正七年、后唐长兴三年（932年），陈抟去京城洛阳应考进士，名落孙山。后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩，决意从道。著有《龟鉴》、《心相学》等相术专著。后晋天福二年、南唐升元元年（937年），返古蜀，拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术。著有《胎息诀》、《指玄篇》等专著。后晋天福四年（939年），游峨眉山讲学，号“峨眉真人”。著有《观空篇》等。并拜麻衣道者为师，从事《易》学研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《太极图》和《先天方圆图》等，现流传的著作托名者居多。后晋天福十二年（947年），陈抟同麻衣道者隐居华山云台观。常游历于华山、武当山之间。后周显德三年（956年），受周世宗柴荣召见，任命“谏议大夫”，不仕，赐“白云先生”。北宋太平兴国二年（977年），宋太宗赵光义召见陈抟。北宋雍熙元年（984年），太宗再次召见陈抟，赐“希夷先生”称号。北宋端拱初年（988年），仙逝于华山张超谷，享年118岁。

我之所以认为陈抟的历史地位高，有这样几条理由，一是，陈抟精研《易经》，用充满辩证法的易理武装了缺乏理论的道教，提高了道教的品位。二是，陈抟创阴阳太极图，赋予抽象难懂的太极以形象。演化八卦为八八六十四卦，使易理为更多人理解。这一些不仅影响了后世道教，更是影响了后世整个中国。三是，陈抟充满政治智慧，他为宋王朝这个“得国不正”的权力集团创造了“赤脚大仙下凡”的神话，为赵宋王朝制造舆论，这为结束五代战乱局面作出了贡献，同时也为道教争取了地位，难怪赵宋王朝会继李唐王朝之后尊道教为国教，甚至设立重要宫观的“提举”这样的官职来管理道教，这在中国历代绝无仅有。而赵宋历代君主也往往以“道君”自居，更是空前绝后。四是，陈抟意识到道教自身存在的缺陷，主动吸收释儒二教营养，倡导三教合一之说。他的学术后人邵雍、周敦颐遵循了这条思路，以儒学大家的面目倡导三教合一，为道教争取了思想学术地位。

从陈抟之后，道教脱离了单纯的炼丹符咒，登上了大雅之堂。陈抟的影响还在延续。