苏州泰伯庙送别文化现象研究5

我楚狂人

五、苏州泰伯庙送别文化现象的消亡

今天，泰伯庙送别似乎离开我们已经很遥远了。那么泰伯庙送别这一文化现象是什么时候消亡的呢？我们难以查考，但是至今没有发现一首清代的泰伯庙送别诗。我们只见到一首泰伯庙接官的官样文章。这就是下面这一篇：

巡抚汤公下车之日即谒泰伯庙因赋

【清】李贶

庙向金阊道，门连至德桥。一身开泽国，千载祀熙朝。

老树寒风响，灵帷细雨飘。汤公能厉俗，首谒示清标。

（《百城烟水》卷二）

清代前期著名的廉吏汤斌，身后被尊为苏州城隍，汤城隍的神像至今在东山轩辕宫还可以见得到。这位汤巡抚有一个故事众所周知，那就是在江南“毁淫祀”，各种非正统的庙宇尽被禁毁，独保护泰伯庙和季札庙。汤斌的“毁淫祀”是学的唐代名臣狄仁杰的样子，连路数也一致。这是江南历史上最著名的两次大规模“毁淫祀”的官方行为，影响极为深广。而泰伯庙、季札庙独被保护，就愈显突出。从上面的这首诗看来，至少汤斌时代泰伯庙还是热闹的。

苏州史料记载：清康熙四十四年圣祖仁皇帝（即康熙）南巡时，钦赐给苏州泰伯庙御笔亲书的“至德无名”四字。随后，乾隆皇帝在乾隆十六年二月南巡时在苏州泰伯庙御笔亲书“三让高踪”，乾隆历次下江南遣大臣祭苏州泰伯庙。现泰伯庙尚存至德桥、至德坊、大殿三间、东西两庑各三间等清代建筑。殿内立有清康熙二十四年《重建至德庙碑记》、二十五年《巡抚江南汤公长生碑》等石刻。东西两庑各三间，壁嵌泰伯及诸先世画像刻石，镌于光绪二年。

那么，从这些文化遗存可以判定，有清一代，泰伯庙是鼎盛的。但是，为什么再不见送别文字了呢？是不是清代的泰伯庙官方色彩太浓了，不适宜文人雅集？还是干脆官方不让这庄严的殿堂再作为文人雅集的场所了？待考。我认为这些猜想是有道理的，康熙乾隆的褒奖把泰伯庙进一步神圣化了。而这样神圣的场所是不适合继续让文人墨客随意风骚的。

总之，泰伯庙送别这一文化现象自唐代延续到明代，到清代中断了。中断了就很难延续。

近几十年，泰伯庙荒废，曾经成为菜市场。我们这代人，从小见到的泰伯庙就是菜市场。所以泰伯庙送别这一文化现象确实离开我们已经很遥远了。