苏州泰伯庙送别文化现象研究4

我楚狂人

四、苏州泰伯庙送别文化现象的延续和仪轨研究

苏州泰伯庙送别诗，最多见于元末明初这一时段。从这些诗篇，我们看看，泰伯庙送别具体是怎样一个场面，或者说有何仪轨。

先看一首边贡的送别诗。

赋得泰伯祠送龙致仁佥事

【明】边贡

万乘尊，如浮云，发乎可断身可文。弟有雍，孙有札，百代清风见家法。牲牢腯，黍稷香，帛烟袅，箫吹扬。使君祭扫庙门掩，阴风飒飒灵旗飐。　

（《华泉集》卷二）

边贡（1476—1532）字廷实，因家居华泉附近，自号华泉，历城（今山东济南市）人。明代著名诗人、文学家。弘治九年（1496）丙辰科进士，官至太常丞。边贡以诗著称于弘治、正德年间，与李梦阳、何景明、徐祯卿并称“弘治四杰”。后来又加上康海、王九思、王廷相，合称为明代文学“前七子”。边贡在文学上主张“文必秦汉，诗必盛唐”的复古主义。

边贡的《赋得泰伯祠送龙致仁佥事》诗三言、七言错落有致，很是灵动可读。这样的句式，我们可以在唐朝诗歌中找到。如李白的《三五七言》，再如王建的《望夫石》。边贡的这首诗与王建的《望夫石》句式几乎相同。

这首诗一开首直接切入泰伯庙，诗歌说，泰伯弃万乘之尊如敝履，文身断发奔吴。有弟弟仲雍，有后代子孙季札，流传下百世好家风。“牲牢腯，黍稷香，帛烟袅，箫吹扬”中，“牲牢”指祭祀用的牲畜；“腯（tú）”，肥壮。祭祀时，摆放着丰厚的祭品，香喷喷的稻米饭，焚化祭文的纸花飞扬，箫鼓奏响。“飐（zhǎn）”，风吹飘动，最后说太守祭祀时庙门关闭，阴风飕飕，灵旗飘动。

奇怪的是，全诗没有一句落在送别处，纯乎写泰伯庙的祭祀活动。看来作者与这位龙致仁佥事的交情不过尔尔，送别赠诗，逢场作戏而已。而从中我们却看到了泰伯庙祭祀的仪轨：献牲——焚化祭文——奏乐，一派肃穆。

更奇怪的是，我们见到的泰伯庙送别诗几乎都是这种内容，那就是借送别之名，行歌咏泰伯庙之实。这与我们见到的唐人送别诗完全不同，唐人的送别诗满纸都是离别情。所以，我以为，泰伯庙送别或许只是一个由头，一个文人雅集的由头。

至此，我们不妨复原一下泰伯庙送别的场面：众人聚会，一起祭拜泰伯神像。然后置酒高会，即席赋诗，主宾酬答。最后尽欢而别，行人登舟而去，送者尽兴而归。

这种雅集，需要一种氛围，吴地之主泰伯正可以带来庄严肃穆的氛围；需要施展得开的场地，泰伯庙占地广阔，有园墅之胜。当时的泰伯庙是很大的，现在的五峰园也是泰伯庙的一部分，就此可以想见泰伯庙的规模。那么说来。泰伯庙实在是苏州人送别的最好的场所了。