苏州泰伯庙送别文化现象研究6

我楚狂人

六、苏州泰伯庙送别文化现象的启迪

一个重视文化传承的地方往往都有自己的文化印记，如历史上的江南名楼滕王阁、岳阳楼、黄鹤楼的雅集。但是，很叫人惊奇的是，这些文化印记在近现代都消亡了。倒是原先文化落后地区还在顽强地保存自己的文化印记，如苗族地区的“上刀山下火海”、陕北的锣鼓、新疆的达瓦孜等等。而我们发达的东南一带，竟没有自己的文化印记。莫非真的要步香港的后尘，成为文化沙漠？

我们苏州并非没有自己的文化印记，不少民间习俗我们这一代人还记忆犹新，再年轻的一代就不敢说了。如苏州的狂欢节农历四月十四“轧神仙”就是一例。但是本来远不止这些，如民俗博物馆收藏的木雕大型组件“山塘庙会”就展示了上塘街庙会的盛况，再如唐人刘景复的传奇记载的泰伯庙春日社火，都是突出的例子。我们现在已经有热闹了几十年的寒山寺听钟的盛会，不妨也有泰伯庙春祭的盛会。我们不必一定复制泰伯庙送别的习俗，但是泰伯庙春祭是可以再现的。也许这会成为苏州的新的文化印记。

说起苏州的文化印记，泰伯庙应该就是。就看我们怎样承受祖先的恩泽了。

附录：几首泰伯庙送别诗

赋得泰伯庙送倪元镇

【明】袁凯

翦商肇基迹，传季思逮圣。兄弟逃荆蛮，谋德一何盛。千家聿来从，勾吴始开境。

遥遥至裔孙，欲大心逾骋。深宫贮妖丽，高台瞰遐迥。既拒伍胥忠，还甘太宰佞。邻邦树雠怨，上国肆争竞。社稷终变迁，轩楹独完整。

相传在闾里，洒扫致严净。岁时具牲醴，歌舞劳送迎。楚鬼久无食，越魄谁将禜？强暴有湮晦，圣哲无终竟。

于焉送将归，舟舻得依并。是时春气和，氤氲满芳径。渚花动幽彩，汀蒲发深靘。江水去不息，烟霞日将暝。敛衣拜阶下，怀哉起孤咏。　（《海叟集》卷二）

赋得泰伯庙送郑同夫归豫章

【明】袁华

巍巍三让庙，乃在古城阿。日月明衮裳，殿陛列琱戈。万世尊至德，遗风亘不磨。送君庙下路，吴江秋水波。　

（《耕学斋诗集》卷三）

赋泰伯祠送李舍人

【明】史鉴

行行阊门道，清庙临通津。借问此何居，至德垂鸿名。

畴兹商周际，天命固难谌。避狄始宁居，翦商志将萌。圣孙天所启，周道方日新。夫君见其微，远窜来蛮荆。

冠冕化文身，礼义开吴民。让国非求名，此意难具陈。顾惟君臣谊，况乃父子亲。向无宣尼言，谁能识其心。

李膺吴中彦，怀古意何深。行当侍帷幄，扬芳播清尘。　

（《西村集》卷二）

参考文献：

《泰伯诗咏赏析》王家伦张长霖编选古吴轩出版社2015年2月

《论语》

《左传》

《史记》