授鱼与授渔

——大雨和她的学生作文之八

我楚狂人

大雨最喜欢说的话就是“授之以鱼不如授之以渔”。这是古人的话，虽说已经搞不清版权所属，但是历来归入道家学说。

我对大雨此说深以为然。

“授之以鱼不如授之以渔”的意思是说送给别人一条鱼，不如教给别人捉鱼的本领。送一条鱼只能解决一时的口腹之患，而教会捉鱼则能在根本上解决温饱问题。很有道理。

人总得自己站起来，不能总让人搀着扶着。写作也如此，文章总得自己写，自己会写文章才能一辈子写下去。谁能靠老师过一辈子？

就写作而言，何谓“授鱼”？“授鱼”就是说这篇文章怎么写，那篇文章怎么写。其实“下水作文”就是“授鱼”之一例。下围棋的同好者知道“千古不同局”，学中医的知道“病万变药也万变”。写文章也如此，教会写一篇两篇文章没有用，遇到其他问题就茫然不知所对了。所以“授鱼”不能解决写作的问题。

何谓“授渔”？那就是教会自己写作。当我们的学生具备一定写作基础之后，我们可以加以点拨，这类文章怎么写，那类文章怎么写，让学生有所悟。古人说，举一隅而三隅反，又说，触类旁通。这就是“授渔”的效果。

实际上，“授鱼”是属于“器”的层面，“授渔”则是“道”的层面。

但是，一说到“授渔”，有些老师又会回到“文章作法”之类的老路上去了，这是要不得的。所谓“授渔”，就写作教学而言，应该是引导学生自己观察，自己思考，自己提炼，自己谋篇布局。“鱼”是自己捉的。这才是“授鱼”。

大雨笃信“授之以鱼不如授之以渔”，深得我心。我愿大雨的学生都能自己捉鱼，捉鲜活的鱼。

大雨学生的作文：

7富贵与贫穷（蒋轶文）

我们会看到很多很多因为吃不饱穿不暖而发愁的人，也看过很多浑身珠光宝气可是脸上没有笑容的人。前者的不开心是因为穷，而后者的不开心是因为富。

物质上的贫富的差距，通过各种各样的方法缩小，是可以共同富裕的。可是，精神上贫富的差距，却是他人没有办法帮的。“钱包里鼓鼓的，可能等于一贫如洗。”这是一种悲哀。你挥金如土，可你不一定快乐，因为你缺少快乐的源泉——精神财富。古时候那些文人，很多都是一生清贫。杜甫因为替官伶求情而被罢免，颠沛流离，但他不后悔自己的决定；陶渊明因看不惯官场的黑暗，在做了八十天的彭泽县令后，毅然辞官，归隐田园。他们这些人都是淡泊明志的典范。虽然身无长物，但他们凭借自己的智慧在文化王国里得到充实，给后人留下宝贵的精神财富。

人与人的差别，不在于物质上的差别，而是在于内心世界的强大和充实。自己不知道如何创造价值，不知道自身价值的可贵，那么，你终将变得廉价，被身边的人遗忘。安徒生是一个鞋匠的儿子，从小住在一间简陋的阁楼里。虽然他物质上贫穷，可他却能把贫穷写进童话，他的童话，充满了对穷人的同情，对富人的讽刺，他挖掘到了灵魂的金子。

穷的人在一心追求财富的路上，会遇到很多的挫折，这些挫折会一点点地吞噬他们本来干净纯洁的心。他们为了权利与金钱，甚至不惜出卖自己的人格，置家人和朋友于不顾。他们的良心道德已被利欲占有，他们没有了精神，没有了追求，没有了目标，他们无所不为，终于获得了想要的物质生活，可是，他们却也穷得只剩下了物质的外壳。

财富不应当是生命的目的，它只是生活的工具。当无知和富有在一起，就更加身份大跌了。

8给精神土壤施肥（欧阳雪婷）

所谓生存之道那便是不断地充实自己的精神世界，不断地化贫穷为富有，让自己活得更精彩。

卢梭说过：人生的价值是由自己决定的。天生的缺陷，命运的不济，物质的匮乏并不可怕，可怕的是精神土壤的贫瘠。苏轼，词坛名家，在仕途上大起大落，谪居黄州，仕途上再无前景可言。但他用文笔来挥洒自己对生活的热爱，并没有自暴自弃。那一句“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”让后世人无限叹服。远离了官场的尔虞我诈，如今虽无功名利禄，却换来了荣辱浮沉如烟云的潇洒与旷达，这才是真正让人值得珍惜的财富。

手把竹杖，在云深水影里，一人，孑然于宦海之外。道出“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际……祸福得丧，付与造物。”多么真诚的勇敢，多么洒脱的情怀。

夜游赤壁，旷达的胸怀使他随缘自适，投身于自然的怀抱。蓄天地之灵气，化万物之精魂，感自然之真谛，放歌慨叹，咏出千古绝唱《前赤壁赋》《后赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》，从黄州突围，走向文学巅峰。

他失去了表面的权势与浮华，可他得到了精神的厚实，也让我们可以永远沉浸在千古杰作中获得精神充实。

精神生活是上帝赐予每一个人的后花园，你给它播什么种，它就留给你什么，一切都掌握在自己手中。肥沃的土壤是收获丰收的充分条件，肥沃的土壤需要优良的肥料作基础。我们每个人都应该给自己的精神土壤多施肥，多浇水，充实自己便是最好的肥料，让自己的精神土壤多点肥料吧！