读“温故而知新”

——教书匠读《论语》之十六

我楚狂人

    《论语》云：“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’”

“温故而知新”，历来经师解说甚多，各有侧重。有人以为，“通过温故才能知新”，也就是强调“温故”的重要性。这符合后儒的价值观，他们认为经典就是要千百遍反复读，这样才能产生更深的理解。第二种解读是“一面温习旧的知识，一面了解新的知识，才能不断进步”。这符合后世一些激进学者的观点，他们不甘心被前人的知识束缚，渴望贴近时代，不断更新知识。如泰州学派。第三种解读是“随着自己阅历和理解能力的提高，回过头来对自己已经学过的知识产生更深刻地理解”。我认为这比较符合孔子的原意。

举个例子，我们苏州人自小就读唐人张继的《枫桥夜泊》，最早是当作儿歌唱，后来是知道这是失意诗人的孤旅之情，再后来忽然对“愁眠”考据起来，因为有人说“愁眠”是山名，就是狮子山。想来想去想不通，夜里寒山寺边的小船上是怎么也看不见狮子山的。再后来又觉“霜满天”不合情理，霜不是雪，不会漫天飘舞；说月光也不对，明明已经是“月落”了。死胡同了！再后来忽然觉得有点悟了，诗歌不是逻辑题，没有那么严密的推理。你觉得那意境很美很隽永就可以了。我不知道随着年岁增长，会不会还产生新的想法。但是通过这首旧诗的反复咏读，似乎悟出什么道理来，也似乎什么也没有悟出来。这或许是就是温故而知新吧。

就说我这次写“教书匠读《论语》”吧，也是希望回过头来读旧书，希望有新的理解。几十年忝为童子师，也希望温故而知新罢了。我以为，如果我们当老师的把自己温故而知新的体验告诉学生，是不是会有点作用呢？

现在有一种“新锐”观点，以为“温故而知新”可以理解成“回味历史，悟出规律，预知未来”。这个观点很新颖啊。倘能这样，这个境界就不是一般的高了。但是谁有这样的本领呢？

此余之所得。