读“学而时习之”

——教书匠读《论语》之九

我楚狂人

《论语》云：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？’”

这是一句读书人尽人皆知的名言，但是也是理解最有分歧的一句名言。其分歧的关键点不在“学”而是“习”。宋儒朱熹等解释为温习、复习；近人杨伯峻解释成习练，也就是实习、实践这类意思；而今人南怀瑾则以为就是“熟习”之“习”，也就是越来越熟习的意思。于此相关的“时”，朱熹等就解释成“时时”也就是经常不断地，而杨伯峻、南怀瑾等就解释成“适时”。这样，对这句名言就有了完全不同的解读了。

宋儒的理解，是强调反复研读，不断产生新的理解。这在主张苦读的宋儒，有这样的理解很自然。都知道“程门立雪”的故事，这位程门高弟杨时杨黾山先生天资不及中人，就是靠反复读反复背诵才成才的，他的故事成为宋儒的美谈。但是这种反复学习，一般人是受不了的，因此也就不会“说”也就是“悦”了。多次重复，苦不堪言，何来乐趣？就如我学了多种乐器，始终停留在业余爱好者的层面，因为我受不了千遍百遍反复习练那枯燥的练习曲，但是我的朋友老朱却沉醉其间，乐此不疲。也就是说宋儒的理解没有普遍性。何况，我发现孔子对复习有一个专门的说法，叫做“温”，“温故而知新”这个意思很显豁，不用猜疑。所以我不同意宋儒的理解。

学到的知识，一旦得到实践的机会，这是会产生一种愉悦感的。所以我们在教学中，要让我们的学生有把学到的知识加以运用的机会，如果这种运用还能获得一定程度的成功，这种愉悦就会更加强烈。这就是我为什么一直想方设法推荐学生的优秀习作，让他们获得发表和获奖的机会的原因了。

这种愉悦，会培养起学习的兴趣，于是也就获得不断进取的动力，这就是“学习——实践——成功——愉悦——进取”的学习模式。我在我的后期教学实践中尝到了这个模式的甜头，我愿同行们也试试。

我从1998年开始带着学生搞吴文化研究，走街串坊搞文化普查，写调研报告和研究论文，这固然是为了文化传承，让我们的学生爱上传统文化，其实也是让学生在语文课学到的东西得以实践，体会实践的愉悦。这些实践活动，学生多年后还津津乐道。可见他们真的学得很快乐。