读“孟懿子问孝”

——教书匠读《论语》之六

我楚狂人

《论语》云：“孟懿子问孝。子曰：‘无违。’樊迟御，子告之曰：‘孟孙问孝于我，我对曰，无违。’樊迟曰：‘何谓也？’子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。’”

孝道是孔子教育的基本内容之一，翻开《论语》，有关孝道的论述触目皆是。后世儒家也把“孝”与“忠”看成是儒家道德标准的两大支柱，以致出现了“二十四孝”这样极端甚至不人道的宣传。后世理学家把这些概括成两句话：“君要臣死，臣不死谓之不忠；父要子亡，子不亡谓之不孝。”鲁迅把这概括成两个字“吃人”。“五四”以来，孝道渐渐淡出了我们的教育内容。而独生子女政策更冲击了孝道教育，以至于后来有人说，“孝子”双音节词本来是偏正结构的，如今成了动宾结构。

那么，孔子提倡的孝道真的就是“二十四孝”宣扬的那种残酷畸形的人际关系吗？我翻遍了整部《论语》，没有见到这样的内容。相反的，在儒家早期经典中宣传的都是有分寸的孝道。正如我在序言中引用的“曾子锄瓜”的故事，孔子反对儿子接受暴怒中的父亲过分的责打，主张像虞舜一样“欲使之，未尝不在于侧，索而杀之，未尝可得”。“二十四孝”为标识的畸形的孝道，真的是后世理学家弄坏的。

那么孔子主张的孝道是什么呢？孔子对孟懿子概括了两个字“无违”。孔子在回答孟懿子之后耐心给学生樊迟做了解说。原来孔子主张的孝道是这样的：父母活着，子女要以礼奉事他们；父母去世，子女要根据礼仪埋葬他们，祭祀他们。这就是孝。这不是很正常吗？父母给了我们生命，他们老了，我们应该好好奉养，他们去世了，我们应该好好安排后事，并且纪念他们。这不是本该如此吗？孔子提倡的孝道原来就这样简单朴素。

文革提倡“以革命的名义”反对孝道，其恶果今天尚存。那么我们今天的教育又为孝道做了些什么呢？今天的媒体公益广告倒是多有孝道宣传，学校层面见到的实在的工作并不多。当年我在教学第一线，我给学生布置的寒假作业是这样的：不要让家人因为你而生气，年夜饭要向父母说感谢他们一年的辛苦，陪妈妈逛一次街，陪奶奶聊天……这些开学后要有交流。

其实孝道教育就这么简单，问题是要有人用心去做。