泰伯诗咏赏析选读之二十六

吴中太伯庙

【元】马臻

茫茫天地里，元气是贞魂。至德推三让，无称见独尊。

古今时自变，尸祝礼常存。再拜炉烟晚，长歌出庙门。

（《霞外诗集》卷三）

【赏析】

马臻，约公元1290年前后在世。字志道，别号虚中，钱塘（今属浙江）人。宋亡后学道曾隐于西湖之滨。马臻以书画名于世，尤善花鸟、山水。马臻诗文常流露遗民情绪，多豪逸俊迈之气，虽为黄冠，并不总以枯寂恬淡为高。所著有《霞外诗集》十卷，《元诗选·初集》录其诗二百零四首。生平事迹见龚开仇远等《霞外诗集序》《武林玄妙观志》卷三、《元诗选·初集》小传等。

马臻的五言律诗《吴中太伯庙》写来无尘俗气，的确是高士风骨。

诗歌首联说茫茫天地间，有一股元气，那就是忠魂。“贞魂”，忠贞的灵魂。“天地”“元气”之说，道士本色。这里的元气更是正气的代名词。

首联写的是宏观，颔联就集中笔墨于歌颂对象了，泰伯三让乃“至德”，唯有高风能独尊。

颈联说，古今时移世易，但是太伯庙祭祀长存。“尸祝”就是祭祀。但是一说“尸祝”就有点“专业化”的意味了。

尾联说，香炉袅袅，暮色将垂，再拜致敬，长歌一曲，飘然而去。尾联寓情于事，有仙灵气。学的是唐代道士吕洞宾“三笑过洞庭”的句法。黄冠子毕竟是黄冠子。

大德五年（1301）马臻从正一道领袖天师张与材至燕京行内醮，不受道秩，辞归。至大年间，天师命为佑圣观虚白斋高士，亦不就。一让道秩內醮，再让高士虚名，与泰伯三让心灵相通。道士做到马臻这样，才算是真正的有道之士了。

（张长霖）