明朝思想简史3

——明史札记之四十六

我楚狂人

二、明中期的思想高潮

明朝中期，是我国思想史的一个高峰，其影响不下于北宋五大儒（邵雍、周敦儒、程颐、程颢、张载）的出现，也不下于朱熹和陆九渊。其原因就在于出现了一个王阳明和他的阳明学说，就在于王阳明开创的学术思想新局面。

关于王阳明，我在长文《心学大师王阳明》已做详细论述，不赘言。我只想再重复一句：王阳明对后世的影响，怎么估价也不会过分。

这里，我想从阳明学说的影响说起。

（一）王学的兴起

王阳明的学说以“反传统”的姿态出现，在明代中期以后，阳明学派的影响很大。他广收门徒，遍及各地。他死后，“王学”虽分成几个流派，但同出一宗，各见其长。他的哲学思想，远播海外，特别对日本学术界以很大的影响。日本大将东乡平八郎就有一块“一生俯首拜阳明”的腰牌。这些先不说。就说国内。他的弟子与心学影响了很多人，从徐阶、张居正、海瑞直到陶行知等，无不是一时翘楚。以平民思想家王艮为代表的“左派王学”更是把王阳明重视实践的精神发扬到了极致，甚至走向了近乎墨家的方向。作为一位思想家和教育家，王阳明的成就后人难以企及。

说阳明学说“反传统”，就在于他一反盛行数百年的程朱理学的“格物致知”的“致良知”的思想，主张陆九渊的“心即理”，而且较之陆九渊立足于“理”，王学更强调“心”。这样一来就有了人性解放的启蒙价值，这一价值非同小可。再加上王阳明身体力行的“行知合一”的思想方法，王学的生命力更加强大。王阳明著名的入门弟子如冀元亨、王龙溪、钱德洪、徐爱、王艮都是影响巨大的学者。特别是王艮，更是发展了王学，创立了被称为“左派王学”的泰州学派。

1.冀元亨

冀元亨（1482—1521），字惟乾，武陵人。笃信王学。举正德十一年乡试。从王守仁于赣，守仁属以教子。宸濠怀不轨，而外务名高，贻书守仁问学，守仁使元亨往。宸濠语挑之，佯不喻，独与之论学，宸濠目为痴。他日讲《西铭》，反覆君臣义甚悉。宸濠亦服，厚赠遣之，元亨反其赠于官。已，宸濠败，张忠、许泰诬守仁与通。诘宸濠，言无有。忠等诘不已，曰：“独尝遣冀元亨论学。”忠等大喜，搒元亨，加以炮烙，终不承，械系京师诏狱。明朝的特务政治殃及学人。冀元亨以宣传师门学说为己任，自己的发展并不显著。